المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٢٠٦ - و مما حدث إخراج آدم من الجنة

مرة، كما أدمت هذه الشجرة، و أن أجعلها سفيهة فقد كنت خلقتها حليمة، و أن أجعلها تحمل كرها و تضع كرها [١].

و كان سعيد بن المسيب يحلف باللَّه ما يستثني: ما أكل آدم من الشجرة و هو يعقل، و لكن حواء سقته الخمر حتى إذا سكر قادته إليها فأكل [٢].

قال المؤلف [٣]: و في هذا بعد من جهتين، أحدهما: أن خمر الجنة لا يسكر، لقوله تعالى: لا فِيها غَوْلٌ‌ [٤].

و الثاني: أنه لا يخلو أن يكون شربه مباحا له أو محظورا و قد حظره لأن الظاهر إباحته جميع ما في الجنة له سوى تلك الشجرة و من فعل المباح لم يؤاخذ بما يؤثره، على أن راوي هذا الحديث محمد بن إسحاق و فيه مقال [٥].

و مما حدث إخراج آدم من الجنة:

قال العلماء: لما واقع آدم و حواء الخطيئة أخرجهما اللَّه تعالى من الجنة و سلبهما ما كانا فيه من النعمة، و أهبطهما و عدويهما إبليس و الحية إلى الأرض.

قال ابن عباس في قوله: اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ [٦] قال: آدم و حواء و إبليس و الحية [٧].

[١] الخبر في تاريخ الطبري ١/ ١١١، و في تفسيره ١/ ٥٢٩.

[٢] الخبر في تاريخ الطبري ١/ ١١١، ١١٢، و في تفسيره ١/ ٥٣٠، و سنده ضعيف. ففيه محمد بن إسحاق، صدوق يدلس، و قد عنعن، و فيه أيضا سلمة بن الفضل الأبرش صدوق كثير الخطأ.

[٣] في الأصل: «قلت». و ما أوردناه من الهامش.

[٤] سورة: الصافات، الآية: ٤٧.

[٥] في المختصر: «إن تنزيه كان مباحا له لأن الظاهر إباحته جميع ما في الجنة له سوى تلك الشجرة، و من فعل المباح لم يؤاخذ بما يؤثره، على أن راوي هذا الحديث محمد بن إسحاق و فيه مقال.

[٦] سورة: البقرة، الآية: ٣٦.

[٧] الخبر في تاريخ الطبري ١/ ١١٢، و تفسيره ١/ ٥٣٦.