. قالوا : «أشهد أن لا إله إلاّ اللّه » . أنا ابن من ضرب بين يدي رسول اللّه صلى الله عليه و آله بسيفين ، وطعن برمحين [١] ، وهاجر الهجرتين ، وبايع البيعتين [٢] ، وصلّى القبلتين ، وقاتل ببدر وحنين ، ولم يكفر باللّه طرفة عين . أنا ابن صالح المؤمنين ، ووارث النبيّين ، وقامع الملحدين ، ويعسوب المسلمين ، ونور المجاهدين ، وزين العابدين ، وتاج البكّائين ، وأصبر الصابرين ، وأفضل القائمين ، من آل يس ، ورسول ربّ العالمين . أنا ابن المؤيّد بجبرائيل ، المنصور بميكائيل ، أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين ، وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين [٣] ، والمجاهد أعداءه الناصبين ، وأفخر من مشى من قريش أجمعين ، وأوّل من أجاب واستجاب للّه من المؤمنين ، وأقدم السابقين ، وقاصم المعتدين ، ومبير المشركين ، وسهم من مرامي اللّه على المنافقين ، ولسان حكمة

[١] يحتمل أن يكون كناية عن نوعين من الجهاد ، الأوّل في حياة النبي صلى الله عليه و آله ، والثاني بعده ، كما ورد عن النبيّ صلى الله عليه و آله : «يا علي ، ستقاتل بعدي على التأويل ، كما تقاتل على التنزيل» ، أو كان عليه السلامفي شدّة الحرب يقاتل بسيفين ، أو رمحين ، بيده اليمنى واليسرى .[٢] الهجرة الأُولى إلى شعب أبي طالب عليه السلام مع النبيّ صلى الله عليه و آله ، والثانية من المكّة المكرّمة إلى المدينة المنوّرة ، وهي مبدأ التاريخ الرسمي للمسلمين ، والبيعة الأُولى هي بيعته عليه السلام من بَين عشيرته في ابتداء دعوة النبيّ صلى الله عليه و آلهلعشيرته ، والثانية هي بيعة الرضوان .[٣] قال ابن أبي الحديد في شرحه على النهج في بيان معنى كلام الإمام عليه السلام في الخطبة الشقشقيّة حيث يقول : «فلما نهضت بالأمر ، نكثت طائفة ، ومرقت أُخرى ، وفسق آخرون» قال : فأمّا الطائفة الناكثة ، فهم أصحاب الجمل . وأمّا طائفة القاسطين فأصحاب صفّين ، وسمّاهم رسول اللّه صلى الله عليه و آلهالقاسطين . وأما طائفة المارقة فأصحاب النهروان . وأشرنا نحن بقولنا : «سمّاهم رسول اللّه صلى الله عليه و آله القاسطين» إلى قوله صلى الله عليه و آله : «ستقاتل بعدي الناكثين والقاسطين والمارقين» ، وهذا الخبر من دلائل نبوّته صلى الله عليه و آله ؛ لأنّه إخبار صريح بالغيب ، لا يحتمله التمويه والتدليس ، كما تحتمله الأخبار المحملة ، وصدق قوله صلى الله عليه و آله : والمارقين أوّلاً في الخوارج يمرقون من الدين كما يمرق السهم مِنَ الرَّميةِ . وصدق قوله : «الناكثين» . كونهم نكثوا البيعة بادئ بدءٍ ، وقد كان عليه السلام يتلو وقت مبايعتهم له : « فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِى » (سورة الفتح ، الآية ١٠) . وأمّا أصحاب صفّين فإنّهم عند أصحابنا مخلّدون في النّار ؛ لفسقهم ، فصحّ فيهم قوله تعالى : «وَ أَمَّا الْقَـسِطُونَ فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَبًا » (الجنّ ، الآية ٧٢) .