١٣٠.وقال عليه السلام : اتّقوا المحرّمات كلّها ، واعلموا أنّ غِيبتكم المؤمن من شيعة آل محمّد أعظم في التحريم من الميتة ، قال اللّه تعالى : « وَ لاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ » [٦] . [٧]

[١] قال على عليه السلاملمحمد بن الحنفية : ما خلق اللّه عز و جل شيئا أحسن من الكلام ولا أقبح منه ، بالكلام ابيضّت الوجوه ، وبالكلام اسودّت الوجوه . واعلم أنّ الكلام في وثاقك ما لم تتكلّم به ، فإذا تكلمت به صرت في وثاقه ، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك ، فإن اللسان كلب عقور ، فإن انت خلّيته عقر ، وربّ كلمة سَلَبت نعمة من سبب عذاره ، قاده إلى كُلِّ كريهة وفضيحة ، ثُمَّ لم يخلص منه دهره إلاّ على مقتٍ من اللّه وذمّ من الناس . (الوسائل ج ٨ ص ٥٣٥) وقال الشاعر : { تكلّم وسَدِّد ما استطعت وإنّماكلامك حىّ والسكوت جماد } { فإن لم تجد قولاً سديدا تقولهفصمتك من غير السديد ، سِداد } (روضة الواعظين ، ص ٤٧١)[٢] الاحتجاج ، ج٢ ، ص٤٦ ؛ بحار الأنوار ، ج٧١ ، ص٢٧٤.[٣] نزهة الناظر ، ص٩٢ ؛ إرشاد القلوب ، ص١١٥.[٤] نزهة الناظر ، ص٩٣ ؛ الدرة الباهرة ، ص٢٦ ؛ بحار الأنوار ، ج٧٥ ، ص٦٦.[٥] وقريب من هذه الكلمة ما قاله الفيلسوف اليوناني افلاطون : «الإفراط في النصحية يهجم بصاحبها كثير من الظنة»، راجع عيون الأنباء ، ابن اُصيبعة ، ج ١ ، ص ٨٢ ، ط بيروت ، وإليه يشير الشاعر : وكم سُقْتُ فيآثاركم من { نصيحةوقد يَستفيدُ الظَنَّة المُتَنَصِّحُ } مجمع البحرين ، ج ٤ ، ص ٣١٨ ، ط النجف .[٦] الحجرات : ١٢ .[٧] تفسير الإمام العسكري ، ص٥٨٦ ؛ بحار الأنوار ، ج٢٦ ، ص٢٣٤.