ميزان الحكمه - المحمدي الري شهري، الشيخ محمد - الصفحة ٢٩

٢٤٦٤

جَزاءُ الإخلاصِ فِي العِبادَةِ

١١٨٤٤.رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : إذا قالَ [ أي العَبدُ ] : «إيَّاكَ نَعبُدُ» [١] ، قالَ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ : صَدَقَ عَبدي إيّايَ يَعبُدُ، اُشهِدُكُم لاَُثيبَنَّهُ عَلى عِبادَتِهِ ثَوابا يَغبِطُهُ كُلُّ مَن خالَفَهُ في عِبادَتِهِ لي . [٢]

١١٨٤٥.الإمامُ الحسينُ عليه السلام : مَن عَبَدَ اللّه َ حَقَّ عِبادَتِهِ آتاهُ اللّه ُ فَوقَ أمانيهِ و كِفايَتِهِ . [٣]

١١٨٤٦.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : لا يَكونُ العَبدُ عابِدا للّه ِِ حَقَّ عِبادَتِهِ حَتّى يَنقَطِعَ عَنِ الخَلقِ كُلِّهِم إلَيهِ، فَحينَئذٍ يَقولُ : هذا خالِصٌ لي فَيَقبَلُهُ بِكَرَمِهِ . [٤]

(انظر) الدعاء : باب ١٢١٠. الجهاد (الاجتهاد في طاعة اللّه ) : باب ٥٩٩.

٢٤٦٥

مَوانِعُ الالتِذاذِ بِالعِبادَةِ

١١٨٤٧.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كَيفَ يَجِدُ لَذَّةَ العِبادَةِ مَن لا يَصومُ عنِ الهَوى ؟! [٥]

١١٨٤٨.عيسى عليه السلام : بِحقٍّ أقولُ لَكُم : إنَّهُ كَما يَنظُرُ المَريضُ إلى طَيِّبِ الطَّعامِ فلا يَلتَذُّهُ مَعَ ما يَجِدُهُ مِن شِدَّةِ الوَجَعِ، كذلِكَ صاحِبُ الدّنيا لا يَلتَذُّ بِالعِبادَةِ و لا يَجِدُ حَلاوَتَها مَعَ ما يَجِدُ مِن حُبِّ المالِ . [٦]

٢٤٦٤

پاداش اخلاص در عبادت

١١٨٤٤.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هرگاه [بنده] بگويد: تنها تو را مى پرستيم ، خداوند عزّ و جلّ فرمايد: بنده ام راست مى گويد، او فقط مرا مى پرستد؛ شما را گواه مى گيرم كه به او ، براى عبادتش ، چنان پاداشى دهم تا هر كس كه برخلاف عبادت او براى من ، راه ديگرى برگزيده باشد ، بر وى رشك برد.

١١٨٤٥.امام حسين عليه السلام : هر كه خدا را چنان كه حق عبادت اوست عبادت كند، خداوند برتر از آرزوها و بيشتر از حدّ كفايتش به او عطا فرمايد .

١١٨٤٦.امام باقر عليه السلام : بنده، خدا را چنان كه سزاوار است عبادت نكند مگر آن گاه كه از همه خلايق بِبُرد و به او روى آورد؛ در اين هنگام است كه خداوند مى فرمايد: اين بنده براى من خالص شده است؛ پس او را با كَرَم خود مى پذيرد.

٢٤٦٥

موانع لذّت بردن از عبادت

١١٨٤٧.امام على عليه السلام : چگونه لذّت عبادت را بچشد كسى كه از هوى و هوس باز نمى ايستد؟

١١٨٤٨.عيسى عليه السلام : حقيقتى را به شما بگويم: همان گونه كه شخص بيمار به خوراك خوب و خوش مزه مى نگرد اما به سبب درد شديدى كه دارد از آن لذتى نمى برد، دنيادار نيز به سبب مال دوستيش از عبادت لذّت نمى برد و طعم شيرين آن را نمى چشد.