ميزان الحكمه - المحمدي الري شهري، الشيخ محمد - الصفحة ٢٦٦

١٢٦٣٤.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : إنَّما تَكونُ الأشياءُ بإرادَتِهِ و مَشيئَتِهِ ؛ مِن غَيرِ كلامٍ ، و لا تَرَدُّدٍ في نَفَسٍ ، و لا نُطقٍ بِلِسانٍ . [١]

(انظر) معرفة اللّه : باب ٢٦٢٣ .

٢٦١٢

ظاهِرٌ و باطِنٌ

الكتاب :

هُوَ الْأَوَّلُ وَ الاْخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ» . [٢]

الحديث :

١٢٦٣٥.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الظّاهِرُ لا يُقالُ : «مِمَّ ؟»، و الباطِنُ لا يُقالُ : «فيمَ ؟» . [٣]

١٢٦٣٦.عنه عليه السلام : و الظّاهِرُ فلا شَيءَ فَوقَهُ ، و الباطِنُ فلا شَيءَ دُونَهُ . [٤]

١٢٦٣٧.عنه عليه السلام : و الظّاهِرُ لا بِرُؤيَةٍ ، و الباطِنُ لا بِلَطافَةٍ . [٥]

١٢٦٣٨.عنه عليه السلام : الظّاهِرُ بِعَجائبِ تَدبيرِهِ لِلنّاظِرينَ ، و الباطِنُ بِجَلالِ عِزَّتِهِ عَن فِكْرِ المُتَوَهِّمِينَ . [٦]

١٢٦٣٤.امام كاظم عليه السلام : اشياء با اراده و خواست او پديد مى آيند، بى آن كه سخنى گفته شود و يا انديشه اى از خاطرى بگذرد و يا زبانى به سخن گويا شود.

٢٦١٢

خدا آشكار و نهان است

قرآن:

«اوست آغاز و انجام و آشكار و نهان و او به همه چيز داناست».

حديث:

١٢٦٣٥.امام على عليه السلام : آشكار است، اما گفته نمى شود: «از چه چيز؟» و نهان است، ولى گفته نمى شود: «در چه چيز؟».

١٢٦٣٦.امام على عليه السلام : آشكار است و چيزى آشكارتر از او نيست. نهان است و چيزى نهانتر از او نيست.

١٢٦٣٧.امام على عليه السلام : آشكار است نه با ديدن ظاهرى و نهان است نه به سبب لطافت (ريز بودن).

١٢٦٣٨.امام على عليه السلام : به سبب شگفتيهاى آفرينشش، براى بينايان آشكار است و به سبب شكوه عزّتش از انديشه و اوهام انديشمندان و انديشه گران پنهان است.