رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٣٩٤ - عدم ثبوت الإرث إذا كان العتق واجباً ، أو تبرّأ من ضمان الجريرة

وأمّا ما في الخبر : « الولاء لحمة كلحمة النسب » [١] فمع ضعف سنده بالسكوني مطلق يحتمل التقييد بما يوافق المذهب ، كما نبّه عليه جدّي المجلسي ; في شرحه على الفقيه [٢] ، ومع ذلك غير مكافئ لشي‌ء ممّا مرّ من الحجج ، نعم لو دار الولاء توارثا ، كما لو أعتق العتيق أب المنعم.

( ويشترط ) في الإرث به ( التبرّع بالعتق ) [٣] ( وأن لا يتبرّأ من ضمان ) [٤] ( جريرته ) حال إعتاقه.

( فلو كان ) العتق على المعتق ( واجباً ) في كفّارة أو نذر وشبههما ( كان ) العبد ( المعتَق سائبة ) أي لا عقل بينه وبين معتِقه ، قال ابن الأثير : تكرّر في الحديث ذكر السائبة والسوائب ، كان الرجل إذا أعتق عبداً فقال : هو سائبة ، فلا عقل بينهما ولا ميراث [٥].

( وكذا لو تبرّع بالعتق و ) لكن ( تبرّأ من ) ضمان ( الجريرة ) على الأظهر الأشهر في الشرط الأوّل ، بل عليه عامّة من تأخّر ، ونفى عنه الخلاف في السرائر [٦] ، وفي الانتصار والغنية [٧] الإجماع عليه ، وهو الحجة.

مضافاً إلى الأصل ، مع اختصاص النصوص المتقدمة بمباشرة العتق ، فلا يشمل محل الخلاف والمشاجرة.

[١] الفقيه ٣ : ٧٨ / ٢٨١ ، الوسائل ٢٣ : ٧٥ أبواب العتق ب ٤٢ ح ٢.

[٢] روضة المتقين ١١ : ٣١٩.

[٣] في « ح » زيادة : على الأظهر.

[٤] ليس في « ب » و « ر ».

[٥] النهاية ٢ : ٤٣١.

[٦] السرائر ٣ : ٢٥.

[٧] الانتصار : ١٦٨ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٦٠٧.