العقائد الاسلامية
(١)
موقع الشفاعة من الرحمة الاِلَهية
٧ ص
(٢)
شبهة حول أصل الشفاعة
٨ ص
(٣)
مثال لتقريب فهم عقيدة الشفاعة
٨ ص
(٤)
محاولات المستشرقين التشكيك في الشفاعة
١٠ ص
(٥)
تهافت منطق الوهابيين في الشفاعة والاِستشفاع
١٠ ص
(٦)
تعريف الشفاعة في اللغة
١٨ ص
(٧)
تعريف الشفاعة عند المتكلمين
٢٠ ص
(٨)
أولاً مقولاتهم في الشفاعة من مصادرهم
٢٥ ص
(٩)
عراقة عقيدة الشفاعة
٢٥ ص
(١٠)
شفاعة ابراهيم للمؤمنين ولاِسماعيل ولوط
٢٦ ص
(١١)
شفاعة زكريا لبني إسرائيل
٢٧ ص
(١٢)
البشارة بالشفيع الذي سيأتي ( البراقليطس )
٢٧ ص
(١٣)
ثانياً مقولاتهم في الشفاعة من مصادرنا
٣٢ ص
(١٤)
مكانة اللات والعزى عند مشركي العرب
٤٦ ص
(١٥)
اليمين الرسمي المقدس عند قريش باللات والعزى
٤٨ ص
(١٦)
اعتقاد قريش بنفع اللات والعزى وضرهما
٤٩ ص
(١٧)
مصادرنا تروي بغض النبي
٥١ ص
(١٨)
وتمسك سدنة اللات والعزى بهما إلى آخر نفس
٥٢ ص
(١٩)
واخترعت قريش قصة الغرانيق انتصاراً لللات والعزى
٥٣ ص
(٢٠)
البخاري ومسلم رويا فرية الغرانيق
٥٩ ص
(٢١)
تنبؤ عميق للنبي
٦٧ ص
(٢٢)
آيات الشفاعة وعناوينها
٦٩ ص
(٢٣)
تفسير إخواننا السنيين القريب من تفسيرنا
٨٨ ص
(٢٤)
تفسيرهم الذي فيه تجسيم
٩١ ص
(٢٥)
القعود على العرش فكرة يهودية مسيحية
٩٤ ص
(٢٦)
انتقاد بعض علماء السنة التفسير بالقعود على العرش
٩٥ ص
(٢٧)
تفسير قوله تعالى ( ولسوف يعطيك ربك فترضى )
٩٧ ص
(٢٨)
تفسير الآية بالعطاء الاِلَهي الاَعم من الشفاعة
٩٨ ص
(٢٩)
تفسيرها بالشفاعة لاَمته أو بالشفاعة مطلقاً
١٠٠ ص
(٣٠)
تفسيرها بشفاعة النبي
١٠٣ ص
(٣١)
تفسيرها بشفاة النبي
١٠٥ ص
(٣٢)
ملاحظتان
١٠٧ ص
(٣٣)
المذاهب والأقوال في حدود الشفاعة
١١٢ ص
(٣٤)
حـدود الشفاعة عند أهل البيت
١١٣ ص
(٣٥)
ما دل على استثناء المشرك والظالم من الشفاعة
١١٣ ص
(٣٦)
أصناف من الناس موعودون بالشفاعة
١١٨ ص
(٣٧)
1 ـ من قضى لاَخيه المؤمن حاجة
١١٨ ص
(٣٨)
2 ـ من سعى في حوائج ذرية النبي
١١٩ ص
(٣٩)
4 ـ من زار أخاه المؤمن لوجه الله تعالى
١٢٠ ص
(٤٠)
5 ـ من يدعو للمؤمنين
١٢١ ص
(٤١)
6 ـ شفاعة الملائكة لاَهل مجلس الدعاء
١٢١ ص
(٤٢)
7 ـ من شيع جنازة مسلم
١٢٢ ص
(٤٣)
8 ـ من حفظ على أمتي أربعين حديثاً
١٢٢ ص
(٤٤)
9 ـ من عاهد أخاه المؤمن على الشفاعة
١٢٣ ص
(٤٥)
10 ـ مجموعة أعمال وصفات توجب الشفاعة
١٢٣ ص
(٤٦)
1 ـ من شفع لاَخيه المؤمن في حاجة
١٢٤ ص
(٤٧)
2 ـ من قام بخدمة لمجتمع المسلمين
١٢٤ ص
(٤٨)
3 ـ من ربَّى بنتاً أو أكثر
١٢٤ ص
(٤٩)
4 ـ من احترم نعمة الله تعالى
١٢٤ ص
(٥٠)
5 ـ أصناف أخرى موعودون بالجنة
١٢٥ ص
(٥١)
1 ـ السلطان الظالم الغشوم
١٢٥ ص
(٥٢)
2 ـ المنان والبخيل والنمام
١٢٦ ص
(٥٣)
1 ـ من قضى لاخيه حاجة
١٢٩ ص
(٥٤)
5 ـ من حفظ من أحاديث النبي
١٣١ ص
(٥٥)
6 ـ من حفظ أسماء الله الحسنى
١٣١ ص
(٥٦)
7 ـ من قرأ بعض سور القرآن
١٣٢ ص
(٥٧)
1 ـ السلطان الظلوم الغشوم
١٣٢ ص
(٥٨)
2 ـ الذي يكذب على النبي
١٣٣ ص
(٥٩)
3 ـ الذي يبغض ذرية النبي
١٣٣ ص
(٦٠)
4 ـ أصحاب البدع المخالفين للسنة
١٣٤ ص
(٦١)
5 ـ من طلب العلم للدنيا أو طلب الدنيا بعمل الآخرة
١٣٤ ص
(٦٢)
6 ـ من يؤذي جيرانه
١٣٤ ص
(٦٣)
7 ـ الذي يسيَء إدارة من تحت يده
١٣٥ ص
(٦٤)
8 ـ المتكبر ولو مثقال حبة خردل
١٣٥ ص
(٦٥)
9 ـ من قتل نفسه
١٣٦ ص
(٦٦)
10 ـ من نبت لحمه من سحت
١٣٧ ص
(٦٧)
11 ـ من زنى بذات محرم
١٣٧ ص
(٦٨)
12ـ من نسب نفسه إلى غير أبيه
١٣٧ ص
(٦٩)
13 ـ مدمن الخمر وقاطع الرحم والنمام وقاسي القلب الخ
١٣٧ ص
(٧٠)
14 ـ الذي يقتل أحداً من أهل الذمة
١٤٠ ص
(٧١)
15 ـ الذي يغش العرب
١٤٠ ص
(٧٢)
16 ـ اللعان الفحاش
١٤٠ ص
(٧٣)
17 ـ ورووا أن أكثر النساء في النار
١٤١ ص
(٧٤)
18 ـ ورووا في من أطال إزاره أو ثوبه
١٤٢ ص
(٧٥)
شرط الشفاعة في المظالم الشخصية
١٤٣ ص
(٧٦)
نتيجة
١٤٤ ص
(٧٧)
الرأي الاَول أن الشفاعة تشمل كل من شهد الشهادتين
١٤٧ ص
(٧٨)
حتى الطلقاء والمنافقين!
١٤٧ ص
(٧٩)
الرأي الثاني أن الشفاعة تشمل كل من شهد بتوحيد الله تعالى
١٥٦ ص
(٨٠)
حتى لو كفر بنبوة النبي
١٥٦ ص
(٨١)
ملاحظات على روايات هذا الرأي
١٦٦ ص
(٨٢)
أحاديث أن الله تعالى يشفع عند نفسه!
١٧١ ص
(٨٣)
الرأي الثالث أن الشفاعة تشمل جميع الخلق!
١٧٤ ص
(٨٤)
الرأي الرابع أن العقاب في الآخرة ينتهي كلياً
١٧٨ ص
(٨٥)
وأن جهنم تفنى وينقل أهلها إلى الجنة!
١٧٨ ص
(٨٦)
آراء المسلمين في آيات الخلود وأحاديثه
١٧٨ ص
(٨٧)
أجمع المسلمون على خلود الكفار في جهنم
١٧٩ ص
(٨٨)
الروايات التي توافق هذا الرأي عند إخواننا السنيين
١٨١ ص
(٨٩)
سبب خلود أهل النار فيها
١٨٥ ص
(٩٠)
آيات الخلود في الجنة والنار
١٨٦ ص
(٩١)
عدم خلود الموحدين في النار في مصادرنا
١٩٠ ص
(٩٢)
عدم خلود الموحدين في النار في مصادر السنيين
١٩١ ص
(٩٣)
روايات في الصحاح تقول بخلود الموحدين في النار
١٩٦ ص
(٩٤)
ما دل من مصادرنا على أن الدار الآخرة لا موت فيها
١٩٨ ص
(٩٥)
ما دل من مصادر السنيين على أن الدار الآخرة لا موت فيها
١٩٩ ص
(٩٦)
عودة إلى رأي عمر بفناء النار
٢٠٠ ص
(٩٧)
الجهمية أخذت من الخليفة عمر
٢٠٧ ص
(٩٨)
والمرجئة أخذوا من عمر
٢٠٨ ص
(٩٩)
وابن العاص أخذ من عمر
٢٠٨ ص
(١٠٠)
ورووا عن ابن مسعود أنه وافق عمر
٢٠٩ ص
(١٠١)
والشعبي أخذ من عمر
٢٠٩ ص
(١٠٢)
والمعتزلة أخذت من عمر
٢٠٩ ص
(١٠٣)
والجاحظ أخذ من عمر
٢٠٩ ص
(١٠٤)
وابن عربي والجيلي أخذاً من عمر
٢١٠ ص
(١٠٥)
أما عمر فقد أخذ من كعب الاَحبار واليهود
٢١٠ ص
(١٠٦)
عمر ينظر إلى كعب كأنه نبي ويتلقى منه
٢١٢ ص
(١٠٧)
النوع الاَول شفاعة اثنين لصاحب الجنازة
٢١٩ ص
(١٠٨)
رأي أهل البيت
٢٢٧ ص
(١٠٩)
النوع الثاني شفاعة النبي للظالمين من الاَمة
٢٢٩ ص
(١١٠)
قال كعب الاَحبار هم جميع المسلمين وهم في الجنة
٢٣٠ ص
(١١١)
وقال الخولاني إنه قرأ ذلك في كتب اليهود
٢٣١ ص
(١١٢)
عائشة وعثمان يوافقان كعباً على تفسيره
٢٣١ ص
(١١٣)
الحسن البصري يرد تفسير كعب الاَحبار
٢٣٢ ص
(١١٤)
الخليفة عمر يميل إلى تفسير كعب
٢٣٣ ص
(١١٥)
قال أهل البيت
٢٣٨ ص
(١١٦)
النوع الثالث نظرية فداء المسلمين باليهود والنصارى!
٢٤٤ ص
(١١٧)
النوع الرابع إسقاط المحرمات عن أهل بدر
٢٤٦ ص
(١١٨)
النوع الخامس حرمان من سب الصحابة من الشفاعة
٢٥٤ ص
(١١٩)
النوع السابع حرمان من الشفاعة بسبب صبغ الشعر
٢٦٠ ص
(١٢٠)
ماذا يصنع رواة الخلافة القرشية بهذه الاَحاديث
٢٦٣ ص
(١٢١)
رأي أهل البيت
٢٦٥ ص
(١٢٢)
خلاصة المسألة
٢٦٧ ص
(١٢٣)
النوع الثامن مرسوم بحرمان الزوجة التي تطلب الطلاق
٢٦٨ ص
(١٢٤)
المسألة الاَولى ، في إيمان آباء النبي وأمهاته
٢٧٣ ص
(١٢٥)
المسألة الثانية ، في شفاعة النبي
٢٧٤ ص
(١٢٦)
المسألة الثالثة في موقع علي
٢٧٤ ص
(١٢٧)
حساسية قريش من أسرة النبي
٢٧٥ ص
(١٢٨)
حادثةٌ خطيرةٌ ، نَتَّفَتها الصحاح
٢٧٦ ص
(١٢٩)
براعة البخاري في تضييع القضية
٢٨٦ ص
(١٣٠)
ماذا قال كبار الشراح؟
٢٨٧ ص
(١٣١)
الحادثة في بعض روايات أهل البيت
٢٩٢ ص
(١٣٢)
وسعوا شفاعة النبي لليهود والنصارى ولم يسمحوا أن تشمل أسرته!!
٢٩٨ ص
(١٣٣)
روايات أخرى غير منطقية أيضاً
٣٠٠ ص
(١٣٤)
أغرب شفاعة اخترعها القرشيون لرئيس بني هاشم
٣١٠ ص
(١٣٥)
بماذا يفسرون قول النبي
٣١٥ ص
(١٣٦)
ضحضاح النور لا ضحضاح النار
٣١٧ ص
(١٣٧)
محاولتهم التخلص من الوعد النبوي لبني هاشم
٣١٨ ص
(١٣٨)
عمل المعروف ينجي الكفار من النار إلا أبا طالب
٣٢٠ ص
(١٣٩)
أحاديث نجت من الرقابة القرشية
٣٢٢ ص
(١٤٠)
بخلهم على أبي طالب وخديجة وسخاؤهم على غيرهما
٣٢٦ ص
(١٤١)
أهم الادلة على إيمان أبي طالب
٣٣١ ص
(١٤٢)
عمل اليهود على إسقاط المحرمات من الاَديان
٣٤١ ص
(١٤٣)
إخبار النبي
٣٤٢ ص
(١٤٤)
تعريف المرجئة ومذهبهم
٣٤٣ ص
(١٤٥)
المرجئة ولدوا من عهد الخليفة عمر
٣٤٦ ص
(١٤٦)
أول من تصدى لمذهب المرجئة علي
٣٤٧ ص
(١٤٧)
كان المرجئة خداماً لبني أمية ومبررين لجرائمهم
٣٥٣ ص
(١٤٨)
تورُّط أصحاب المذاهب الاَربعة في الاِرجاء
٣٥٤ ص
(١٤٩)
تورُّط أصحاب الصحاح الستة في الاِرجاء
٣٥٦ ص
(١٥٠)
حب المستشرقين للمرجئة وحزنهم عليهم
٣٦٠ ص
(١٥١)
المرجئة والجبرية شقيقان لاَب وأم
٣٦٢ ص
(١٥٢)
القدرية المفوضة ( الذين ينفون القدر )
٣٦٤ ص
(١٥٣)
القدرية الجبرية ( الذين يثبتون القدر )
٣٦٦ ص
(١٥٤)
القدر عند أهل البيت
٣٦٨ ص
(١٥٥)
ردة فعل الخوارج على توسيع الدولة للشفاعة
٣٧٠ ص
(١٥٦)
تبادل المواقع بين الخوارج والمرجئة!
٣٧٨ ص
(١٥٧)
المعتزلة مثقفون متوسطون بين الدولة والخوارج
٣٧٩ ص
(١٥٨)
الصغائر تغفر والكبائر لا تغفر إلا بالتوبة
٣٧٩ ص
(١٥٩)
وصاحب الكبيرة في النار ولا تشمله الشفاعة
٣٨١ ص
(١٦٠)
نبينا
٣٨٨ ص
(١٦١)
الاَحاديث الموافقة لمذهبنا في مصادر السنيين
٣٩٢ ص
(١٦٢)
الاَحاديث المتأثرة بالاِسرائيليات في مصادر السنيين
٣٩٤ ص
(١٦٣)
مسألتا الذبيح وأول من يكسى كسوة الجنة يوم القيامة
٤٠٧ ص
(١٦٤)
بحث في إيمان عبد المطلب ورواية أنا ابن الذبيحين
٤١٨ ص
(١٦٥)
عبد المطلب عليه سيماء الاَنبياء وبهاء الملوك
٤٣١ ص
(١٦٦)
آراء شيعية مخالفة للمشهور في الذبيحين
٤٣٣ ص
(١٦٧)
رأي الشيخ الصدوق بأن إسحاق ذبيح أيضاً!
٤٣٣ ص
(١٦٨)
محاولة أحد المعاصرين تفسير الذبيحين بإسماعيل وإسحاق
٤٣٤ ص
(١٦٩)
المسألة الثانية أول من يكسى كسوة الجنة
٤٤٦ ص
(١٧٠)
من مصادرنا
٤٥٣ ص
(١٧١)
من مصادر السنيين
٤٥٦ ص
(١٧٢)
ما يوجب أمل المسلم بشفاعة إخوانه المؤمنين له
٤٦١ ص
(١٧٣)
شفاعة القرآن
٤٦٦ ص
(١٧٤)
شفاعة سور القرآن وآياته
٤٧١ ص
(١٧٥)
شفاعة القرآن لمن يتعلمه ويعلمه
٤٧٥ ص
(١٧٦)
شفاعة الكعبة لمن زارها
٤٧٦ ص
(١٧٧)
شفاعة حجاج بيت الله الحرام
٤٧٧ ص
(١٧٨)
شفاعة النبي
٤٨١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص

العقائد الاسلامية - مركز المصطفى للدراسات الإسلامية - الصفحة ٤٦٢ - ما يوجب أمل المسلم بشفاعة إخوانه المؤمنين له

وإن المؤمن ليشفع لجاره وماله حسنة فيقول : يا رب جاري كان يكف عني الاَذى فيشفع فيه فيقول الله تبارك وتعالى : أنا ربك وأنا أحق من كافى عنك فيدخله الجنة وماله من حسنة! وإن أدنى المؤمنين شفاعة ليشفع لثلاثين إنساناً فعند ذلك يقول أهل النار : فما لنا من شافعين ولا صديق حميم.

ـ وسائل الشيعة ج ٨ ص ٤٠٧

وعن إبراهيم بن الغفاري عن جعفر بن إبراهيم عن جعفر بن محمد ٨ قال : أكثروا من الاَصدقاء في الدنيا فإنهم ينفعون في الدنيا والآخرة أما في الدنيا فحوائج يقومون بها وأما في الآخرة فإن أهل جهنم قالوا : فما لنا من شافعين ولا صديق حميم.

ـ وعن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه قال : قال أبو عبدالله ٧ : استكثروا من الاَخوان فإن لكل مؤمن دعوة مستجابة وقال : استكثروا من الاِخوان فإن لكل مؤمن شفاعة. وقال : أكثروا من مؤاخاة المؤمنين فإن لهم عند الله يداً يكافئهم بها يوم القيامة.

ـ مستدرك الوسائل ج ٨ ص ٣٢٣

وقال علي بن أبي طالب ٧ : عليكم بالاِخوان فإنهم عدة في الدنيا والآخرة ألا تسمعون إلى قوله تعالى : فما لنا من شافعين ولا صديق حميم.

ـ بحار الاَنوار ج ٨ ص ٤١

ثواب الاَعمال : أبي عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبي ولاد عن ميسر عن أبي عبد الله ٧ قال : إن المؤمن منكم يوم القيامة ليمربه الرجل له المعرفة به في الدنيا وقد أمر به إلى النار والملك ينطلق به قال : فيقول له : يا فلان أغثني فقد كنت أصنع إليك المعروف في الدنيا وأسعفك في الحاجة تطلبها مني فهل عندك اليوم مكافاة فيقول المؤمن للملك المؤكل به : خل سبيل قال : فيسمع الله قول المؤمن فيأمر الملك أن يجيز قول المؤمن فيخلي سبيله. ( المصدر ص ١٦٧ )