العقائد الاسلامية - مركز المصطفى للدراسات الإسلامية - الصفحة ٣١٦ - بماذا يفسرون قول النبي

وفي بعض رواياتهم توجه الوعد النبوي إلى أبي طالب خاصة ، كما في كنز العمال ج ١٢ ص ١٥٢ : إن لاَبي طالب عندي رحماً سأبلها ببلالها ( ابن عساكر عن عمرو ابن العاص ). وراجع كنز العمال ج ١٦ ص ١٠ وج ١٢ ص ٤٢

ومعنى بلال الرحم : صلتها حتى ترضى.قال الجوهري في الصحاح ج ٤ ص ١٦٣٩ : ويقال أيضاً : في سقائك بلال أي ماء... ومنه قولهم : إنضحوا الرحم ببلالها أي صلوها بصلتها وندوها... ويقال أيضاً : لا تبلك عندي بلال مثال قطام قالت ليلى الاَخيلية :

وقال في الصحاح ج ٥ ص ١٩٢٩ : والرحم أيضاً : القرابة والرحم بالكسر مثله.

وقال في الدرجات الرفيعة ص ٥١٤ :

ـ وقال ابن الاَثير في البداية والنهاية ج ٣ ص ٥١ : سأبلها ببلائها : وفي البيهقي ببلالها: معناه سأصلها. شبهت قطيعة الرحم بالحرارة ووصلها بإطفاء الحرارة ببرودة. ومنه بلوا أرحامكم : أي صلوها. انتهى.

والنبي ٩ عندما استعمل هذا التعبير ووعد هذا الوعد كان يعرف أن معنى بلال الرحم عند العرب إكرام القريب بسخاء حتى يرضى وفوق الرضا ، فهو ٩ أفصح من نطق بالضاد ، وأعرف الناس بمعانيها.

لهذا يبقى السؤال للبخاري وكافة علماء الخلافة القرشية : إذا وعد نبي أسرته وأهل بيته بأنه سيصل رحمهم ويرضيهم ، فكيف تتعقلون أنه يجعل عمه العزيز عليه منهم الذي له عليه فضل خاص ، في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه؟!