العقائد الاسلامية - مركز المصطفى للدراسات الإسلامية - الصفحة ٣٧٦ - ردة فعل الخوارج على توسيع الدولة للشفاعة

المطيع والكافر قالوا : لاَن الشاكر هو المطيع والكفور هو الكافر ، والله تعالى نفى الواسطة وذلك يقتضي أن يكون كل ذنب كفراً.

ـ وقال النووي في شرح مسلم ج ١ جزء ١ ص ٢١٨

قال القاضي عياض : اختلف الناس فيمن عصى الله من أهل الشهادتين ، فقالت المرجئة : لا تضره المعصية ، وقالت الخوارج : تضره ويكفر بها ، وقالت المعتزلة : يخلد في النار ، وقالت الاَشعرية : بل هو مؤمن..

ـ وقال المجلسي في بحار الاَنوار ج ٨ ص ٦٢

وقال النووي في شرح صحيح مسلم : قال القاضي عياض : مذهب أهل السنة جواز الشفاعة عقلاً ، ووجوبها سمعاً بصريح الآيات وبخبر الصادق ، وقد جاءت الآثار التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الآخرة لمذنبي المؤمنين ، وأجمع السلف الصالح ومن بعدهم من أهل السنة عليها. ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها ، وتعلقوا بمذاهبهم في تخليد المذنبين في النار ، واحتجوا بقوله تعالى: فما تنفعهم شفاعة الشافعين وأمثاله وهي في الكفار.

وأما تأويلهم أحاديث الشفاعة بكونها في زيادة الدرجات فباطل ، وألفاظ الاَحاديث في الكتاب وغيره صريحة في بطلان مذهبهم وإخراج من استوجب النار.

( راجع شرح مسلم للنووي ج ٢ جزء ٣ ص ٣٥ )

ـ وفي شرح مسلم للنووي ج ٢ جزء ٣ ص ٥٠

رأي الخوارج.. أنهم يرون أن أصحاب الكبائر يخلدون في النار.

ـ وفي إرشاد الساري للقسطلاني ج ١ ص ١١٥

لا ينسب إلى الكفر باكتساب المعاصي والاِتيان بها إلا بالشرك أي بارتكابه ، خلافاً للخوارج القائلين بتكفيره بالكبيرة ، والمعتزلة القائلين بأنه لا مؤمن ولا كافر.