العقائد الاسلامية
(١)
موقع الشفاعة من الرحمة الاِلَهية
٧ ص
(٢)
شبهة حول أصل الشفاعة
٨ ص
(٣)
مثال لتقريب فهم عقيدة الشفاعة
٨ ص
(٤)
محاولات المستشرقين التشكيك في الشفاعة
١٠ ص
(٥)
تهافت منطق الوهابيين في الشفاعة والاِستشفاع
١٠ ص
(٦)
تعريف الشفاعة في اللغة
١٨ ص
(٧)
تعريف الشفاعة عند المتكلمين
٢٠ ص
(٨)
أولاً مقولاتهم في الشفاعة من مصادرهم
٢٥ ص
(٩)
عراقة عقيدة الشفاعة
٢٥ ص
(١٠)
شفاعة ابراهيم للمؤمنين ولاِسماعيل ولوط
٢٦ ص
(١١)
شفاعة زكريا لبني إسرائيل
٢٧ ص
(١٢)
البشارة بالشفيع الذي سيأتي ( البراقليطس )
٢٧ ص
(١٣)
ثانياً مقولاتهم في الشفاعة من مصادرنا
٣٢ ص
(١٤)
مكانة اللات والعزى عند مشركي العرب
٤٦ ص
(١٥)
اليمين الرسمي المقدس عند قريش باللات والعزى
٤٨ ص
(١٦)
اعتقاد قريش بنفع اللات والعزى وضرهما
٤٩ ص
(١٧)
مصادرنا تروي بغض النبي
٥١ ص
(١٨)
وتمسك سدنة اللات والعزى بهما إلى آخر نفس
٥٢ ص
(١٩)
واخترعت قريش قصة الغرانيق انتصاراً لللات والعزى
٥٣ ص
(٢٠)
البخاري ومسلم رويا فرية الغرانيق
٥٩ ص
(٢١)
تنبؤ عميق للنبي
٦٧ ص
(٢٢)
آيات الشفاعة وعناوينها
٦٩ ص
(٢٣)
تفسير إخواننا السنيين القريب من تفسيرنا
٨٨ ص
(٢٤)
تفسيرهم الذي فيه تجسيم
٩١ ص
(٢٥)
القعود على العرش فكرة يهودية مسيحية
٩٤ ص
(٢٦)
انتقاد بعض علماء السنة التفسير بالقعود على العرش
٩٥ ص
(٢٧)
تفسير قوله تعالى ( ولسوف يعطيك ربك فترضى )
٩٧ ص
(٢٨)
تفسير الآية بالعطاء الاِلَهي الاَعم من الشفاعة
٩٨ ص
(٢٩)
تفسيرها بالشفاعة لاَمته أو بالشفاعة مطلقاً
١٠٠ ص
(٣٠)
تفسيرها بشفاعة النبي
١٠٣ ص
(٣١)
تفسيرها بشفاة النبي
١٠٥ ص
(٣٢)
ملاحظتان
١٠٧ ص
(٣٣)
المذاهب والأقوال في حدود الشفاعة
١١٢ ص
(٣٤)
حـدود الشفاعة عند أهل البيت
١١٣ ص
(٣٥)
ما دل على استثناء المشرك والظالم من الشفاعة
١١٣ ص
(٣٦)
أصناف من الناس موعودون بالشفاعة
١١٨ ص
(٣٧)
1 ـ من قضى لاَخيه المؤمن حاجة
١١٨ ص
(٣٨)
2 ـ من سعى في حوائج ذرية النبي
١١٩ ص
(٣٩)
4 ـ من زار أخاه المؤمن لوجه الله تعالى
١٢٠ ص
(٤٠)
5 ـ من يدعو للمؤمنين
١٢١ ص
(٤١)
6 ـ شفاعة الملائكة لاَهل مجلس الدعاء
١٢١ ص
(٤٢)
7 ـ من شيع جنازة مسلم
١٢٢ ص
(٤٣)
8 ـ من حفظ على أمتي أربعين حديثاً
١٢٢ ص
(٤٤)
9 ـ من عاهد أخاه المؤمن على الشفاعة
١٢٣ ص
(٤٥)
10 ـ مجموعة أعمال وصفات توجب الشفاعة
١٢٣ ص
(٤٦)
1 ـ من شفع لاَخيه المؤمن في حاجة
١٢٤ ص
(٤٧)
2 ـ من قام بخدمة لمجتمع المسلمين
١٢٤ ص
(٤٨)
3 ـ من ربَّى بنتاً أو أكثر
١٢٤ ص
(٤٩)
4 ـ من احترم نعمة الله تعالى
١٢٤ ص
(٥٠)
5 ـ أصناف أخرى موعودون بالجنة
١٢٥ ص
(٥١)
1 ـ السلطان الظالم الغشوم
١٢٥ ص
(٥٢)
2 ـ المنان والبخيل والنمام
١٢٦ ص
(٥٣)
1 ـ من قضى لاخيه حاجة
١٢٩ ص
(٥٤)
5 ـ من حفظ من أحاديث النبي
١٣١ ص
(٥٥)
6 ـ من حفظ أسماء الله الحسنى
١٣١ ص
(٥٦)
7 ـ من قرأ بعض سور القرآن
١٣٢ ص
(٥٧)
1 ـ السلطان الظلوم الغشوم
١٣٢ ص
(٥٨)
2 ـ الذي يكذب على النبي
١٣٣ ص
(٥٩)
3 ـ الذي يبغض ذرية النبي
١٣٣ ص
(٦٠)
4 ـ أصحاب البدع المخالفين للسنة
١٣٤ ص
(٦١)
5 ـ من طلب العلم للدنيا أو طلب الدنيا بعمل الآخرة
١٣٤ ص
(٦٢)
6 ـ من يؤذي جيرانه
١٣٤ ص
(٦٣)
7 ـ الذي يسيَء إدارة من تحت يده
١٣٥ ص
(٦٤)
8 ـ المتكبر ولو مثقال حبة خردل
١٣٥ ص
(٦٥)
9 ـ من قتل نفسه
١٣٦ ص
(٦٦)
10 ـ من نبت لحمه من سحت
١٣٧ ص
(٦٧)
11 ـ من زنى بذات محرم
١٣٧ ص
(٦٨)
12ـ من نسب نفسه إلى غير أبيه
١٣٧ ص
(٦٩)
13 ـ مدمن الخمر وقاطع الرحم والنمام وقاسي القلب الخ
١٣٧ ص
(٧٠)
14 ـ الذي يقتل أحداً من أهل الذمة
١٤٠ ص
(٧١)
15 ـ الذي يغش العرب
١٤٠ ص
(٧٢)
16 ـ اللعان الفحاش
١٤٠ ص
(٧٣)
17 ـ ورووا أن أكثر النساء في النار
١٤١ ص
(٧٤)
18 ـ ورووا في من أطال إزاره أو ثوبه
١٤٢ ص
(٧٥)
شرط الشفاعة في المظالم الشخصية
١٤٣ ص
(٧٦)
نتيجة
١٤٤ ص
(٧٧)
الرأي الاَول أن الشفاعة تشمل كل من شهد الشهادتين
١٤٧ ص
(٧٨)
حتى الطلقاء والمنافقين!
١٤٧ ص
(٧٩)
الرأي الثاني أن الشفاعة تشمل كل من شهد بتوحيد الله تعالى
١٥٦ ص
(٨٠)
حتى لو كفر بنبوة النبي
١٥٦ ص
(٨١)
ملاحظات على روايات هذا الرأي
١٦٦ ص
(٨٢)
أحاديث أن الله تعالى يشفع عند نفسه!
١٧١ ص
(٨٣)
الرأي الثالث أن الشفاعة تشمل جميع الخلق!
١٧٤ ص
(٨٤)
الرأي الرابع أن العقاب في الآخرة ينتهي كلياً
١٧٨ ص
(٨٥)
وأن جهنم تفنى وينقل أهلها إلى الجنة!
١٧٨ ص
(٨٦)
آراء المسلمين في آيات الخلود وأحاديثه
١٧٨ ص
(٨٧)
أجمع المسلمون على خلود الكفار في جهنم
١٧٩ ص
(٨٨)
الروايات التي توافق هذا الرأي عند إخواننا السنيين
١٨١ ص
(٨٩)
سبب خلود أهل النار فيها
١٨٥ ص
(٩٠)
آيات الخلود في الجنة والنار
١٨٦ ص
(٩١)
عدم خلود الموحدين في النار في مصادرنا
١٩٠ ص
(٩٢)
عدم خلود الموحدين في النار في مصادر السنيين
١٩١ ص
(٩٣)
روايات في الصحاح تقول بخلود الموحدين في النار
١٩٦ ص
(٩٤)
ما دل من مصادرنا على أن الدار الآخرة لا موت فيها
١٩٨ ص
(٩٥)
ما دل من مصادر السنيين على أن الدار الآخرة لا موت فيها
١٩٩ ص
(٩٦)
عودة إلى رأي عمر بفناء النار
٢٠٠ ص
(٩٧)
الجهمية أخذت من الخليفة عمر
٢٠٧ ص
(٩٨)
والمرجئة أخذوا من عمر
٢٠٨ ص
(٩٩)
وابن العاص أخذ من عمر
٢٠٨ ص
(١٠٠)
ورووا عن ابن مسعود أنه وافق عمر
٢٠٩ ص
(١٠١)
والشعبي أخذ من عمر
٢٠٩ ص
(١٠٢)
والمعتزلة أخذت من عمر
٢٠٩ ص
(١٠٣)
والجاحظ أخذ من عمر
٢٠٩ ص
(١٠٤)
وابن عربي والجيلي أخذاً من عمر
٢١٠ ص
(١٠٥)
أما عمر فقد أخذ من كعب الاَحبار واليهود
٢١٠ ص
(١٠٦)
عمر ينظر إلى كعب كأنه نبي ويتلقى منه
٢١٢ ص
(١٠٧)
النوع الاَول شفاعة اثنين لصاحب الجنازة
٢١٩ ص
(١٠٨)
رأي أهل البيت
٢٢٧ ص
(١٠٩)
النوع الثاني شفاعة النبي للظالمين من الاَمة
٢٢٩ ص
(١١٠)
قال كعب الاَحبار هم جميع المسلمين وهم في الجنة
٢٣٠ ص
(١١١)
وقال الخولاني إنه قرأ ذلك في كتب اليهود
٢٣١ ص
(١١٢)
عائشة وعثمان يوافقان كعباً على تفسيره
٢٣١ ص
(١١٣)
الحسن البصري يرد تفسير كعب الاَحبار
٢٣٢ ص
(١١٤)
الخليفة عمر يميل إلى تفسير كعب
٢٣٣ ص
(١١٥)
قال أهل البيت
٢٣٨ ص
(١١٦)
النوع الثالث نظرية فداء المسلمين باليهود والنصارى!
٢٤٤ ص
(١١٧)
النوع الرابع إسقاط المحرمات عن أهل بدر
٢٤٦ ص
(١١٨)
النوع الخامس حرمان من سب الصحابة من الشفاعة
٢٥٤ ص
(١١٩)
النوع السابع حرمان من الشفاعة بسبب صبغ الشعر
٢٦٠ ص
(١٢٠)
ماذا يصنع رواة الخلافة القرشية بهذه الاَحاديث
٢٦٣ ص
(١٢١)
رأي أهل البيت
٢٦٥ ص
(١٢٢)
خلاصة المسألة
٢٦٧ ص
(١٢٣)
النوع الثامن مرسوم بحرمان الزوجة التي تطلب الطلاق
٢٦٨ ص
(١٢٤)
المسألة الاَولى ، في إيمان آباء النبي وأمهاته
٢٧٣ ص
(١٢٥)
المسألة الثانية ، في شفاعة النبي
٢٧٤ ص
(١٢٦)
المسألة الثالثة في موقع علي
٢٧٤ ص
(١٢٧)
حساسية قريش من أسرة النبي
٢٧٥ ص
(١٢٨)
حادثةٌ خطيرةٌ ، نَتَّفَتها الصحاح
٢٧٦ ص
(١٢٩)
براعة البخاري في تضييع القضية
٢٨٦ ص
(١٣٠)
ماذا قال كبار الشراح؟
٢٨٧ ص
(١٣١)
الحادثة في بعض روايات أهل البيت
٢٩٢ ص
(١٣٢)
وسعوا شفاعة النبي لليهود والنصارى ولم يسمحوا أن تشمل أسرته!!
٢٩٨ ص
(١٣٣)
روايات أخرى غير منطقية أيضاً
٣٠٠ ص
(١٣٤)
أغرب شفاعة اخترعها القرشيون لرئيس بني هاشم
٣١٠ ص
(١٣٥)
بماذا يفسرون قول النبي
٣١٥ ص
(١٣٦)
ضحضاح النور لا ضحضاح النار
٣١٧ ص
(١٣٧)
محاولتهم التخلص من الوعد النبوي لبني هاشم
٣١٨ ص
(١٣٨)
عمل المعروف ينجي الكفار من النار إلا أبا طالب
٣٢٠ ص
(١٣٩)
أحاديث نجت من الرقابة القرشية
٣٢٢ ص
(١٤٠)
بخلهم على أبي طالب وخديجة وسخاؤهم على غيرهما
٣٢٦ ص
(١٤١)
أهم الادلة على إيمان أبي طالب
٣٣١ ص
(١٤٢)
عمل اليهود على إسقاط المحرمات من الاَديان
٣٤١ ص
(١٤٣)
إخبار النبي
٣٤٢ ص
(١٤٤)
تعريف المرجئة ومذهبهم
٣٤٣ ص
(١٤٥)
المرجئة ولدوا من عهد الخليفة عمر
٣٤٦ ص
(١٤٦)
أول من تصدى لمذهب المرجئة علي
٣٤٧ ص
(١٤٧)
كان المرجئة خداماً لبني أمية ومبررين لجرائمهم
٣٥٣ ص
(١٤٨)
تورُّط أصحاب المذاهب الاَربعة في الاِرجاء
٣٥٤ ص
(١٤٩)
تورُّط أصحاب الصحاح الستة في الاِرجاء
٣٥٦ ص
(١٥٠)
حب المستشرقين للمرجئة وحزنهم عليهم
٣٦٠ ص
(١٥١)
المرجئة والجبرية شقيقان لاَب وأم
٣٦٢ ص
(١٥٢)
القدرية المفوضة ( الذين ينفون القدر )
٣٦٤ ص
(١٥٣)
القدرية الجبرية ( الذين يثبتون القدر )
٣٦٦ ص
(١٥٤)
القدر عند أهل البيت
٣٦٨ ص
(١٥٥)
ردة فعل الخوارج على توسيع الدولة للشفاعة
٣٧٠ ص
(١٥٦)
تبادل المواقع بين الخوارج والمرجئة!
٣٧٨ ص
(١٥٧)
المعتزلة مثقفون متوسطون بين الدولة والخوارج
٣٧٩ ص
(١٥٨)
الصغائر تغفر والكبائر لا تغفر إلا بالتوبة
٣٧٩ ص
(١٥٩)
وصاحب الكبيرة في النار ولا تشمله الشفاعة
٣٨١ ص
(١٦٠)
نبينا
٣٨٨ ص
(١٦١)
الاَحاديث الموافقة لمذهبنا في مصادر السنيين
٣٩٢ ص
(١٦٢)
الاَحاديث المتأثرة بالاِسرائيليات في مصادر السنيين
٣٩٤ ص
(١٦٣)
مسألتا الذبيح وأول من يكسى كسوة الجنة يوم القيامة
٤٠٧ ص
(١٦٤)
بحث في إيمان عبد المطلب ورواية أنا ابن الذبيحين
٤١٨ ص
(١٦٥)
عبد المطلب عليه سيماء الاَنبياء وبهاء الملوك
٤٣١ ص
(١٦٦)
آراء شيعية مخالفة للمشهور في الذبيحين
٤٣٣ ص
(١٦٧)
رأي الشيخ الصدوق بأن إسحاق ذبيح أيضاً!
٤٣٣ ص
(١٦٨)
محاولة أحد المعاصرين تفسير الذبيحين بإسماعيل وإسحاق
٤٣٤ ص
(١٦٩)
المسألة الثانية أول من يكسى كسوة الجنة
٤٤٦ ص
(١٧٠)
من مصادرنا
٤٥٣ ص
(١٧١)
من مصادر السنيين
٤٥٦ ص
(١٧٢)
ما يوجب أمل المسلم بشفاعة إخوانه المؤمنين له
٤٦١ ص
(١٧٣)
شفاعة القرآن
٤٦٦ ص
(١٧٤)
شفاعة سور القرآن وآياته
٤٧١ ص
(١٧٥)
شفاعة القرآن لمن يتعلمه ويعلمه
٤٧٥ ص
(١٧٦)
شفاعة الكعبة لمن زارها
٤٧٦ ص
(١٧٧)
شفاعة حجاج بيت الله الحرام
٤٧٧ ص
(١٧٨)
شفاعة النبي
٤٨١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص

العقائد الاسلامية - مركز المصطفى للدراسات الإسلامية - الصفحة ٣٣٤ - أهم الادلة على إيمان أبي طالب

الدليل الثاني : تصريحات أبي طالب رضي الله عليه بصدق النبي ٩ وأنه رسول رب العالمين.

ـ قال السيد جعفر مرتضى في الصحيح من السيرة ج ٣ ص ٢٣٠ :

ويكفي أن نذكر نموذجاً من أشعاره التي عبر عنها ابن أبي الحديد المعتزلي بقوله : إن كل هذه الاَشعار قد جاءت مجيء التواتر من حيث مجموعها ( شرح النهج ج ١٤ ص ٧٨ ) ونحن نذكر هنا اثني عشر شاهداً من شعره ، على عدد الاَئمة المعصومين من ولده عليه و: تبركاً وتيمناً ، والشواهد هي :

١ ـ ألم تعلموا أنا وجـدنا محمـداً

نبياً كموسي خط في أول الكتب

٢ ـ نبي أتاه الـوحي من عنـد ربه

ومن قال لا ، يقرع بها سن نادم

٣ ـ يا شاهد الـوحي مـن عند ربه

إني على دين النبي أحمد

٤ ـ أنـت الـرسـول رسـول الله

نعلمه عليك نزِّل من ذي العزة الكتب

٥ ـ أنت النبي محمدُ

قرمٌ أغرُّ مُسَوَّدُ

٦ ـ أو تؤمنوا بكتاب منزل عجبٍ

على نبي كموسى أو كذي النون

٧ ـ وظلم نبي جاء يدعو إلى الهدى

وأمر أتى من عند ذي العرش قيم

٨ ـ لقد أكـرم الله النـبي محمداً

فأكرم خلق الله في الناس أحمد

٩ ـ وخير بني هاشم أحمدٌ

رسول الالَه على فترةِ

١٠ ـ والله لا أخذل النبي

ولا يخذله من بنيَّ ذو حسب


١١ ـ وقال ; يخاطب ملك الحبشة ويدعوه إلى الاِسلام :

أتعلم ملك الحسن أن محمداً

نبياً كموسى والمسيح ابن مريم

أتى بالهدى مثل الذي أتيا به

فكلٌّ بأمر الله يهدي ويعصم

وإنكم تتلوته في كتابكم

بصدقِ حديث لا حديث الترجم

فلا تجعلوا لله نداً فأسلموا

فإن طريق الحق ليس بمظلم