إجماعا كما في " الانتصار (١) والغنية (٢) " غير أن فيهما مسح الوجه من القصاص إلى طرف الأنف. وفي " كشف اللثام (٣) " أن فيهما وفي الناصرية نقل الإجماع على أنه لا يجب مسح أزيد من ذلك والموجود فيهما ما ذكرنا.
ونسب في " المختلف (٤) " ذلك أعني انتهاءه إلى طرف الأنف من دون تقييد بالأعلى إلى الصدوق محمد والسيد والشيخين والقديمين والديلمي والحلبي والقاضي والعجلي.
قلت: قيده العجلي في " السرائر (٥) " بالأعلى كما صنع صاحب " الوسيلة (٦) " والمصنف في " التذكرة (٧) والمنتهى (٨) والنهاية (٩) والإرشاد (١٠) " والشهيدان (١١) وغيرهم (١٢)، بل في " الذكرى " أن مسح الجبهة من القصاص إلى طرف الأنف الأعلى متفق عليه بين الأصحاب (١٣). ونقل هذا الإجماع أيضا

(١) الإنتصار: كتاب الطهارة في العزائم والتيمم ص ٣٢.
(٢) الغنية (الجوامع الفقهية) كتاب الطهارة في كيفية التيمم ص ٤٩٣ س ٦.
(٣) كشف اللثام: كتاب الطهارة في كيفية التيمم ج ٢ ص ٤٧٠.
(٤) مختلف الشيعة: كتاب الطهارة في كيفية التيمم ج ١ ص ٤٢٦.
(٥) السرائر: كتاب الطهارة في أحكام التيمم ج ١ ص ١٣٦.
(٦) راجع الوسيلة: بيان الطهارة في التيمم ص ٧٢. لم يذكر فيه قيد " الأعلى ".
(٧) تذكرة الفقهاء: كتاب الطهارة في كيفية التيمم ج ٢ ص ١٩٠.
(٨) منتهى المطلب: كتاب الطهارة في كيفية التيمم ج ٣ ص ٨٧.
(٩) نهاية الإحكام: كتاب الطهارة في كيفية التيمم ج ١ ص ٢٠٥.
(١٠) إرشاد الأذهان: كتاب الطهارة في أسباب التيمم وكيفيته ج ١ ص ٢٣٤.
(١١) اللمعة الدمشقية: كتاب الطهارة في التيمم ص ٨، الروضة البهية: كتاب الطهارة في أحكام التيمم ج ١ ص ٤٥٥.
(١٢) كشف اللثام: كتاب الطهارة في كيفية التيمم ج ٢ ص ٤٧٠.
(١٣) المذكور في الذكرى هكذا: الرابع مسح الجبهة من قصاص الشعر إلى طرف الأنف وعلى هذا القدر متفق عليه بين الأصحاب انتهى، وعبارة " وعلى هذا " كما تراها غلط والصحيح فيها أن يقال: وهذا القدر متفق عليه بين الأصحاب كما حكاه عنه في الشرح، وهذا قرينة على أن كلمة " وعلى " تصحيف كلمة " الأعلى " فالعبارة في الحقيقة هكذا: من قصاص الشعر إلى طرف الأنف الأعلى، هذا القدر متفق عليه بين الأصحاب فتصير العبارة موافقة لما حكاه عنه في الشرح فتأمل جيدا.

(٤٣٤)