مفتاح الكرامة - السيد محمد جواد العاملي - ج ٤ - الصفحة ٣٦ - استحباب النمط وعدمه

مسند، انتهى. واعترف بذلك الأستاذ (١) في حاشيته وقال: إنه يتسامح في السنن.
وفي " كشف اللثام (٢) " أنه لم يظفر أيضا بتثليث اللفائف وإن أمكن فهم تثليث لفائف المرأة دون الرجل من مرسل يونس (٣) وصحيح ابن مسلم (٤) ومضمر سهل (٥)، انتهى. ونقل عن " الاقتصاد (٦) " أنه قال: روي أيضا نمط. ومثله قال في " السرائر (٧) ".
وظاهر " الفقيه (٨) والهداية (٩) والرسالة (١٠) " وأبي الصلاح (١١) كما نقل عن الأخيرين استحباب النمط للرجل والمرأة لذكرهم له مطلقا (١٢). قال الصدوق: يبدأ بالنمط فيبسطه ويبسط عليه الحبرة ويبسط الإزار على الحبرة ويبسط القميص على الإزار وزيد في " الهداية " ويعد مئزرا. وهو دليل على تثليث الملاف وقال الحلبي ثم تكفنه في درع ومئزر ولفافة ونمط وتعممه إلى أن قال: والأفضل أن تكون الملاف ثلاثا إحداهن حبرة يمنية ويجزي واحدة.
وفي " الذكرى (١٣) " أن البصروي لم يذكر النمط وسمى الإزار الواجب حبرة.