الرسائل الأربع( قواعد أصولية وفقهية) - تقريرات - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٤٧ - الصورة الثانية إذا علم مخالفتهما في الفتوى تفصيلًا أو إجمالًا

و يستفتون، مع الاشتهار و التكرّر، و لم ينكر أحد، فدلّ على أنّه جائز» ( [١]).

٢- و قال القاضي: «إذا كان أحدهما أفضل و أعلم في اعتقاده يتخيّر، لأنّ المفضول أيضاً من أهل الاجتهاد لو انفرد، فكذلك إذا كان معه غيره فزيادة الفضل لا تؤثّر» ( [٢]).

و نقل عن العضديّ موافقته مع القاضي.

و لكن ذهب الغزاليّ إلى تعيّن تقليد الأعلم، و قال: «الأولى عندي أنّه يلزمه اتّباع الأفضل، فمن اعتقد أن الشافعيّ (رحمه الله) أعلم و الصواب على مذهبه أغلب، فليس له أن يأخذ بمذهب مخالفه بالتّشهّي ...» ( [٣]).

و أمّا الشيعة فقد استقصى الشيخ الأنصاريّ أقوالهم في رسالة خاصّة له في تقليد الأعلم و قال: «إنّ تقديم الفاضل هو خيرة:

١- السيّد في الذّريعة، ٢- المحقّق في المعارج، ٣- العلّامة في كتابي نهاية الأُصول و التهذيب، ٤- عميد الدّين في غنية اللبيب في شرح التهذيب، ٥- الشّهيد في الدّروس و القواعد و الذكرى، ٦- المحقّ- ق الثاني في جامع المقاصد، ٧- الشّهيد الثاني في تمهيد القواعد ٨- الشييخ حسن في المعالم، ٩- بهاء الدّين العامليّ في الزبدة. ١٠- الشيخ صالح المازندرانيّ في حاشية المعالم، ١١- السيّد عليّ في الرياض، و هو قول كلِّ من وصل إلينا كلامهم و إن ذهب جماعة ممّن تأخّر عن الشهيد إلى القول بالتّخيير بين الفاضل و المفضول» ( [٤]).

هذا و إليك نقل بعض الكلمات من مصادرها:

١- قال السيد المرتضى: «و إن كان بعضهم عنده أعلم من بعض أو أورع‌

[١] منتهى الوصول و الأمل في علمي الأُصول و الجدل: ٢٢١ و ٢٢٢.

[٢] لاحظ المستصفى: ٢/ ٣٩١.

[٣] المستصفى: ٢/ ٣٩١.

[٤] رسالة تقليد الأعلم لبعض تلامذة الشيخ (رضي الله عنه) في ذيل مطارح الأنظار: ٢٧٦.