يارانش پيروز حقيقى بودند و به اهداف خويش نائل شده‌اند و امام در حقيقت اصلاحات اجتماعى‌اش را براساس اصول و معيارهايى انجام داد كه مى‌توان اصلاح‌گرايى اصول مدارانه يا اصلاحات اصول گرايانه ناميد و اصول و مؤلفه‌هاى اصلاحات حسينى عبارتند از:
١. اصل دين‌گرايى و شريعت محورى. ٢. اصل حق‌مدارى. ٣. اصل عدالت‌ورزى و عدالت گسترى. ٤. اصل بدعت‌زدايى و خرافه ستيزى. ٥. اصل جهاد و شهادت‌طلبى.
٦. اصل عزت‌گرايى و كرامت باورى. ٧. اصل وظيفه‌گرايى و تكليف‌شناسى. ٨. اصل ارزش‌گرايى و اقامه حدود الهى. ٩. اصل مسؤوليت‌پذيرى. ١٠. اصل حريت‌طلبى.
ناگفته نماند در انتخاب راه سوم يعنى جهاد تا شهادت براى انجام تكليف و دفاع از هويت اصيل اسلامى و احياى اسلام ناب و اصلاح امت اسلامى عوامل و عناصر مختلفى نقش آفرين بودند كه عبارتند از:
الف) عامل و عنصر تهاجمى موسوم به امر به معروف و نهى از منكر.
ب) عامل و عنصر تدافعى موسوم به عدم بيعت با يزيد.
ج) عامل و عنصر تعاونى موسوم به دعوت مردم كوفه. «١»
و از حيث ارزش‌گذارى نيز عنصر تهاجمى نقش اول و بنيادين داشته است. زيرا به تعبير استاد مطهرى: «امر به معروف و نهى از منكر يگانه اصلى است كه ضامن بقاى اسلام است، به اصطلاح علت مبقيه است، اصلا اگر اين اصل نباشد، اسلامى نيست ...» «٢» يا در ارزش كار امام حسين فرمودند: «اين كه مى‌گوييم امام حسين ارزش امر بمعروف و نهى از منكر را بالا برد، مقصود اين است كه در جهان اسلام بالا برد نه در اسلام، در متن اسلام، در مقام ثبوت، در مقام شى‌ء فى‌نفسه ...» «٣» يعنى امر ب
مقالات ٢٢٧ چرائى و فلسفه فعال و تهاجمى بودن نهضت عاشورا ..... ص : ٢٢٦
معروف و نهى از منكر اصل حاكم و زيرساختى بود و معروف و منكر به اصل دين و جامعه دينى برمى‌گردد نه فقط فرعى از فروع دين. لذا موضع جهادى و حماسى امام حسين از رهگذر اين اصل كه روش قيام را نيز تعيين و روش رهبرى و تحقق اسلام ناب را نيز مشخص مى‌نمايد ظهور يافت و برجسته‌سازى اين اصل و عنصر از سوى امام از طريق قيام كربلا منزلت و موقعيت راهبردى اين اصل را در خصوص اسلام و جامعه اسلامى نيز كاملا واضح مى‌نمايد. اصلى كه اگر با تحجر و تحريف، طمع و ترس و روش‌هاى افراطى يا تفريطى توأم گردد به انزوا و مهجوريت اسلام و ارزش‌هاى اسلامى مى‌انجامد و اشرار را حاكم بر جامعه اسلامى خواهد كرد.
پس موضع اصلاحى امام حسين از طريق امر بمعروف و نهى از منكر دو كانون را در برگرفت: