أنها بلغها أنّ قوما تكلموا في أبيها ، فبعثت إلى أزفلة [١] من الناس ، وعلت وسادتها ، وأرخت ستارتها ثم قالت : أبي وما أبيه ، أي والله لا تعطوه الأيدي ، ذاك طود منيف ، وظل مديد ، هيهات كذبت الظنون ، أنجح والله إذا أكديتم [٢] ، وسبق إذ ونيتم ، سبق الجواد إذا استولى على الأمد [٣] فتى قريش ناشئا كهفها كهلا ، يريش مملقها [٤] ، ويرأب شعبها ، ويلم شعثها حتى حليته قلوبها ، ثم استشرى في دينه فما برحت شكيمته [٥] في ذات الله حتى اتّخذ بفنائه مسجدا يحيي فيه ما أمات المبطلون ، وكان رضي‌الله‌عنه غزير الدمعة ، وقيذ الجوانح [٦] ، شجي النّشيج ، فانتصبت [٧] عليه نسوان أهل مكة وولدانهم يسخرون منه ، ويستهزءون به [٨] ، (اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ، وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ)[٩] ، وأكبرت ذلك رجالات قريش ، فحنت [١٠] قسيّها وفوّقت [١١]سهامها وامتثلوه غرضا فما فلّوا له صفاة ، ولا قصموا له قناة ، ومضى على سيسائه [١٢] حتى إذا ضرب الدين بجرانه ، ورست أوتاده ودخل الناس فيه أفواجا ، ومن كلّ فرقة أرسالا وأشتاتا اختار الله لنبيّه ما عنده ، فلما قبض الله نبيه ٦ اضطرب حبل الدين ، ومرج أهله وبغى العوائل ، وظنّت رجال أن قد أكثبت [١٣] نهزها ، ولات حين يظنون وأتى والصديق بين أظهرهم؟ فقام حاسرا مشمّرا ، فرفع حاشيتيه بطبّه ، وأقام أوده بثقافه حتى أمذقر [١٤] النفاق فلما انتاش الدين بنعشه وأراح الحقّ على أهله ، وقرّت [١٥] الرءوس في كواهلها ، وحقن الدماء في أهبها حضرت منيته فسد ثلمته بنظيره في السيرة والمرحمة ،

[١] الأزفلة : الجماعة من الناس.

[٢] يقال : أنجح الله حاجته فنجحت.

وأكديتم يريد إذا خبتم ولم تظفروا.

[٣] الأمد : الغاية.

[٤] يريش مملقها أي يغنيه ، والمملق : الفقير.

[٥] الشكيمة : عزة النفس وأنفتها.

[٦] وقيذ الجوانح : الوقيذ العليل الشديد العلة ، والجوانح الضلوع القصار التي تلي الفؤاد.

[٧] كذا بالأصل ، واللفظة مهملة بدون نقط في م ، وفي مختصر ابن منظور ١٣ / ١١٢ فانقصفت.

[٨] سقطت من الأصل وأضيفت عن م.

[٩] سورة البقرة ، الآية : ١٥.

[١٠] عن م وبالأصل : فحدت.

[١١] الفوق : موضع الوتر من السهم ، وفوّقت السهم : عملت له فوقا.

[١٢] سيسائه : سيساء الظهر من الدواب : مجتمع وسطه أي موضع الركوب.

[١٣] أكثبت نهزها أي قربت فرصها ، والنهز جمع نهزة وهي الفرصة.

[١٤] امذقرّ النفاق : تلاشى.

[١٥] عن م وبالأصل : وفروا.