أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو الفرج قوام بن زيد بن عيسى ، قال : نا أحمد بن محمّد بن النّقّور ، أنبأ علي بن عمر بن محمّد الحربي ، نا أبو بكر محمّد بن هارون بن حميد بن المجدّر ، نا عبد الله بن عمر بن أبان ، نا عبد الرّحمن بن محمّد المحاربي ، عن مطرح بن يزيد ، عن عبد الله [٢] بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، قال : حدّثني كعب بن مالك ، قال : إنّ أحدث عهدي بنبيكم ٦ قبل وفاته بخمس ليال ، دخلت عليه وهو يقلب يديه وهو يقول : «إنّه لم يكن نبيّ كان قبلي إلّا وقد اتّخذ من أمته خليلا ، وإنّ خليلي من أمّتي أبو بكر بن أبي قحافة ، ألا وأن الله قد اتّخذني خليلا كما اتّخذ إبراهيم خليلا» [٦٣٩٩].

وأخبرناه أبو محمّد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر ، أنبأ عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور ، أنا أبو أحمد الحافظ ، أنبأ أبو القاسم عبد الوهّاب بن عيسى بن أبي حيّة ـ ببغداد ـ نا إسحاق ـ يعني ابن أبي إسرائيل ، نا المشمعل بن ملحان الطائي [٣] ، كتبنا عنه ببغداد عن أبي المهلب ، عن عبيد الله بن زحر [٤] ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، عن كعب بن مالك ، قال :

إنّي لأحدثكم عهدا بنبيكم ٦ من قبل وفاته بخمس ، سمعته يقول : «إنّه لم يكن

[١] بعده ورد خبر في م وقد سقط من الأصل ، نستدركه هنا وتمام روايته :

أخبرناه أبو القاسم الحسن بن الحسن أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، قال قرأ علي بن معمر محمد بن عمر بن سليمان ـ قيل له حدثكم أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد نا عبيد بن شريك نا سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، نا يحيى بن أيوب أخبرني عبد الله بن زفر (كذا) عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن كعب بن مالك أنه قال عهدني نبيكم (كذا) ٦ قبل وفاته بخمسة أيام فسمعته يقول : لكل نبي ... خليل من أمته وإن خليلي أبا بكر بن أبي قحافة ، وإن الله اتخذ صاحبكم خليلا.

ح وأخبرناه أبو الفضل الفضل أنا أبو القاسم الخليل ، أنا أبو القاسم ... علي ، أنا الهيثم بن كليب نا علي بن داود عن قنطري (كذا) نا ابن أبي مريم ، أنا يحيى بن أيوب عن عبد الله بن مرة عن معلى بن أبي يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن كعب بن مالك قال : عهد لي نبيكم ٦ قبل وفاته بخمس ليال فسمعته يقول : لم يكن نبي إلا وله خليل من أمّته وإن خليلي منكم أبو بكر بن أبي قحافة وإن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا.

[٢] كذا بالأصل وم هنا ، «عبد الله بن زجر» وقد مرّ رواية سابقة «عبيد الله بن زحر» وهو الصواب.

[٣] ترجمته في تهذيب الكمال ١٨ / ١١٦.

[٤] بالأصل وم : زجر ، والصواب ما أثبت ، وقد مرّ التعريف به.