جدل، استدلال و آداب مناظره در قرآن كريم - محمدعلى خزائلى - الصفحة ٥٦ - زبانهاى جدال و بركات خوددارى از ستيزهجويى
فرمود، ستيزهجويى با مردم است.[١]
امام على عليه السلام مىفرمايند: «اِيّاكُم وَالْمِراءَ وَ الخُصُومَةَ فَاِنَّهما يُمْرِضانِ الْقُلُوبَ علَى الاِخْوانِ وَ يَنْبُتُ عَلَيْهما النِّفاقُ»، از جدال ستيزهآميز و دشمنى و لجاجت بپرهيزيد، زيرا عامل بيمارى دلهاى برادران مىشوند و درخت نفاق بر اين دو مىرويد.[٢]
رسول اكرم صلى الله عليه و آله مىفرمايند: «لايَسْتَكْمِلُ عَبْدٌ حَقٖيقَةَ الْإِيمانِ حَتّى يَدَعَ الْمِراءَ و الجِدالَ وَاِنْ كانَ مُحِقّاً»، هيچ بندهاى حقيقت ايمان خود را كامل نمىكند تا اينكه ستيزهجويى و جدال قبيح را ترك كند، هر چند حق با او باشد.[٣]
بديهى است در مجادلههاى لجوجانه و خصومتانگيز هر يك از طرفين بحث به واسطه غريزه حب ذات مىخواهد بر طرف مقابل پيروز گردد و او را شكست دهد كه اين خود از عوامل مهم كدورت ودشمنى است.
«عن ابي الحسن الثالث عليه السلام، قال: المِراء يُفسِدُ الصَّداقةَ القديمةَ وَيُحَلِّلُ العُقْدَةَ الوَثيقَة و اَقُّل ما فيه اَنْ تَكُونَ فيهِ الْمُغالَبَةُ وَالمُغالَبةُ اُسُّ اَسْبابِ القَطيعَةِ».
امام هادى عليه السلام فرمودهاند: بحثها و جدلهاى خصومت بار، دوستىهاى كهن را نابود مىكند و پيمان محكم دوستى را مىگسلد و كمترين چيزى كه در اينگونه مجادلهها وجود دارد اين است كه هر يك از طرفين بحث مىخواهد بر ديگرى غلبه كند و اين آرزوى غلبه و پيروزى بر خصم، پايه و اساس جدايى است.[٤]
مرحوم كلينى در اصول كافى جلد دوم در باب «اَلْمِراءُ وَ الْخُصومة و مُعاداة الرّجال»، روايات متعددهاى را آوردهاند كه علاقمندان مىتوانند مراجعه فرمايند.
[١]- منية المريد، ص ١٤٨ و تعليم و تعلّم در اسلام، دكتر سيد محمد باقر حجتى ص ٥١٢ و ٥١٣.
[٢]- اصول كافى ج ٢، ص ٣١٦.
[٣]- مَحجّةِالبَيضاء، ج ٥، ص ٢٠٨.
[٤]- بحارالانوار، ج ٧٥، ص ٣٦٩.