جدل، استدلال و آداب مناظره در قرآن كريم - محمدعلى خزائلى - الصفحة ٣٧ - تفاوت مناظره و جدل
الزام يكديگر را داشته باشند و غرض اصلى آنها كشف حقيقت است و همين كه حق بودن يكى از دو طرف معلوم شد طرف مقابل، خود به خود به آن اعتراف مىكند.[١]
مرحوم مظفر: كلمه مناظره گاهى در جدل و مجادله به كار مىرود[٢]: «اُسْتعمِلَت كَلِمَةُ المُناظِرَةِ فى هذه الصّناعةِ (جدل) ايضاً».
مجمعالبحرين: ناظَرَه مناظرةً \جادلَهُ.[٣] (با او مناظره كرد يعنى مجادله نمود) مؤلف مجمعالبحرين جدل را به معنى مناظره گرفته است.
در هر صورت هدف از جدل الزام و وادار كردن مخاطب به پذيرش عقيده و دست برداشتن از نظر خود مىباشد و مناظره هم گاهى با اين هدف صورت مىگيرد كه همان جدل مىشود و اگر صرفاً براى تبادل نظر بود غير از جدل مىباشد و متأسفانه فعلاً در مناظرههاى تلويزيونى و نشستهاى دانشگاهى و يا مناسبتهاى انتخاباتى مناظرهها رنگ جدل به خود گرفته است و منظور طرفين الزام و غلبه بر يكديگر و اثبات حقانيت نظريه خود مىباشد و دنبال كشف حقيقت نيستند، پس در حقيقت مناظره هر چند با جدل فرق دارد، اما گاهى به منظور جدل به كار مىرود.
مرحوم طبرسى: «اَلمخاصمةُ و المناظرةُ والمحاجَّةُ نَظائِرُ وَإِنْ كانَ بَيْنَها فَرْقٌ فَاِنَّ الْمجادَلة هِيَ الْمُنازَعَةُ فيما وَقَعَ فيهِ خِلافٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَالْمخاصَمَةُ الْمُنازَعَةُ بِالْمخالَفَةِ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَلى وَجْهِ الْغِلظَةِ وَالْمُناظَرَةُ فيما يَقَعُ بَيْنَ النَّظَرَينِ وَالْمحاجَّةُ فى مُحاوَلَةِ اِظْهارِ الْحُجَّةِ وَاَصْلُ الْمجادَلَةِ اَلْجَدَلُ وَهُوَ شِدَّةُ الْفَتْلِ»[٤]
مىفرمايد: مجادله و مناظره مثل هم هستند ولى مجادله در منازعه و اختلاف نظر بين دو نفر به كار مىرود و مناظره مربوط است به دو نظر و مخاصمه كشمكش به
[١]- شفاى بوعلى، جدل، ص ١٥؛ اساس الاقتباس، ص ٤٤٨.
[٢]- المنطق (مظفر)، ص ٣٧١.
[٣]- مجمعالبحرين (فخرالدّين الطُريحى النجفى)، ج ٣، ص ٤٩٨.
[٤]- تفسير مجمعالبيان، ج ٥، ص ١٠٦، ذيل آيه ١٠٧ سورۀ نساء.