فلما كاد أن يخالطه بالرمح ، توارى عبد الرحمن في العجاج ، واستتر بأسنة أصحابه ، واختلط القوم ، ورجع عبد الرحمن إلى معاوية مقهوراً ، وانكسر معاوية » . ( وقعة صفين / ٤٣٠ ) .

أقول : لاحظ أن عبد الرحمن بن خالد يفتخر بجده الوليد بن المغيرة ، الذي قال الله تعالى فيه : ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً . . وقال فيه : وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ . هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ . مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ . عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ . أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ . وقد اتفق المؤرخون والمفسرون على أنها نزلت في الوليد ، ففي تفسير الجلالين / ٧٥٨ : « دعيٌّ في قريش ، وهو الوليد بن المغيرة ، ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة » .

فافتخار عبد الرحمن بجده الطاغية الزنيم بقوله : ( وخالد يزينه الوليد ) يدل على أن قبليته أهم عنده من الإسلام ، وأنه لم يدخل الإيمان في قلبه !

وفي وقعة صفين / ٣٨٠ : « قال عدي بن حاتم بصفين :

أقول لما أن رأيت المعمعهْ * واجتمع الجندان وسط البلقعه

هذا عليٌّ والهدى حقاً معه * يا رب فاحفظه ولا تضيعه

فإنه يخشاك ربي فارفعه * ومن أراد عيبه فضعضعه » .

ولما استشهد عمار بن ياسر ، تبعه عدي بن حاتم بلوائه ، وهو يقول :

أبعد عمارٍ وبعد هاشمِ * وابن بديل فارس الملاحم