بصدور دجاجكم، و لشربت الماء الزلال برقيق زجاجكم، و لكنّي اصدق الله جلّت عظمته حيث يقول مَنْ كٰانَ يُرِيدُ الْحَيٰاةَ الدُّنْيٰا وَ زِينَتَهٰا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمٰالَهُمْ فِيهٰا وَ هُمْ فِيهٰا لٰا يُبْخَسُونَ. أُولٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النّٰارُ [١]. فكيف أستطيع الصبر على نار لو قذفت بشررة إلى الأرض لأحرقت نبتها و لو اعتصمت نفس بقلّة لأنضجها وهج النار في قلّتها؟! و أيما خير لعلي أن يكون عند ذي العرش مقرّبا، أو يكون في لظى خسيئا مبعدا، مسخوطا عليه مكذّبا.

و الله، لأن أبيت على حسك السعدان مرقدا، و تحتي أطمار على سفاها ممدّدا، أو اجرّ في الأغلال مصفّدا، أحبّ إلي من أن [٢] ألقى في القيامة محمدا خائنا في ذي يتمة أظلمه بفلسه متعمدا، و لم أظلم اليتيم و غير اليتيم؟ النفس [٣] تسرع إلى البلى قفولها، و يمتد في أطباق الثرى حلولها، و إن عاشت رويدا فبذي العرش نزولها.

معاشر شيعتي، احذروا؛ فقد عضّتكم الدنيا بأنيابها، تختطف منكم نفسا بعد نفس كدأبها، و هذه مطايا الرحيل قد انيخت لركّابها. ألا إن الحديث ذو شجون، فلا يقولنّ قائلكم: إن كلام علي متناقض، لأنّ الكلام عارض.

و قد بلغني أن رجلا من قطّان المدائن تبع بعد الحنيفية علوجه، و لبس من [نالة] دهقانه منسوجه، و تضمخ بمسك هذه النوافج صباحه، و يخبر بعود الهند رواحه، و حوله ريحان حديقة يشم نفاحه، و قد مدّ له مفروشات الروم على سرره. تعسا له بعد ما ناهز الثمانين [٤] من عمره، و حوله شيخ يدبّ على أرضه من هرمه، و ذو يتمة تضوّر [٥] من ضره و قرمه، فما واساهم [٦] بفاضلات من علقمه. لئن أمكنني الله منه لأخضمنه خضم

[١] هود: ١٥- ١٦.

[٢] من «ح» و المصدر.

[٣] من «ح»، و هو الموافق لرسم العبارة المشروحة الآتية، و في «ق»: لنفس.

[٤] من «ح»، و هو الموافق لرسم العبارة المشروحة الآتية، و في «ق»: السبعين.

[٥] في «ح»: يتضور.

[٦] في «ح»: اساهم.