بحسب جواهرها و لا بد من ان يكون لها الوانا بحسب الوان الاخلاط الطبيعية و المناسبة لها و العلاج الصحيح لهذه هو اخراجها من الاعضاء بطرق مختلفة من انضاج و تليين ليتمكن الطبع فتحها أو ليتهيأ للمعالج‌[١] باليد فتحها او شقها و بطها و اخراج المواد و استنظافها، فلعلم اهل الحيل المموهة و هم الذين يسمون الدستكارية[٢] بذلك احتالوا بلطف حيلة لعمل اجسام تشبه تلك المواد و الاجسام التي تكون في النزلات و الاورام، و احتالوا ايضا في اخفائها في افواههم و في ايديهم و بين آلاتهم ليدكونها و يظهرون انهم يستخرجونها اذا شاؤوا و بعد شق العضو الذي يقصدون لعلاجه و يعملون الحيلة في اظهار ذلك المستور المشابه للخلط بمصه بآله لهم تسمى (المأذوقة)[٣] فيخرجون ما يشبه المادة السوداوية، و يسمون ذلك (السورل)[٤] و يستخرجون من آخرين ما يشبه في قوامه البلغم و المدة المتغيرة، و كذلك ما يماثل الخام في بياضه و يسمون ذلك (الركاب).[٥]

و لعلمهم بأن الاورام الصلبة و السلع قد تكون داخل مواد صلبة و عصبية و قد يتكون فيها دود ايضا، و تتكون اورام تشبه السراطين في شكلها، فلذلك احتالوا في عمل ما شابه ذلك و اخفائه ثم استخراجه بعد الدلك من حيث اخفوه كأنه من العضو قد استخرج و اسموه ذلك (القدسان)[٦] و اما الدود المستخرج من الاذان و غيرها خاصة فاسمه عندهم (الهقمان)[٧] و اما ما يستخرجونه من امثال هذه الاشياء بالقي فيسمونه (اللوى)[٨] و كذلك ايضا قد يستخرجون من أناف الصبيان شي‌ء من جنس الاغذية يسمون (بلعا[٩] و ليس احتاج ان اعدد تسميات هؤلاء لاعمالهم هذه التي يسمونها (التحرير[١٠] مثل (الارول)[١١] الذي‌

[١] المعالج باليد هو الجراح.

[٢] المستكارية- كلمة اعجمية تعني الحاذق بعمل اليد.

[٣] الماذوقة- مصطلح طبي غير شائع الا بين منتحلي الطب و المشعوذين.

[٤] السورل- كما في الفقرة المتقدمة.

[٥] الركاب- كما في الفقرة المتقدمة.

[٦] القدسان- كما في الفقرة المتقدمة.

[٧] الهقمان- كما في الفقرة المتقدمة.

[٨] اللوّي- كما في الفقرة المتقدمة.

[٩] بلعا- كما في الفقرة المتقدمة.

[١٠] التحرير- لم اقف على معنى هذا التعبير في الطب.

[١١] الارول- اداة طبية لم اقف على وصفها.