أدب الطبيب
(١)
ادب الطبيب رهاوى اثرى جامع در اخلاق پزشكى
٣ ص
(٢)
المقدمة
٨ ص
(٣)
مؤلف الكتاب -
٩ ص
(٤)
منهج الكتاب -
١١ ص
(٥)
مخطوطة الكتاب -
١٤ ص
(٦)
منهجنا في تحقيق الكتاب -
١٨ ص
(٧)
نص المخطوط
١٩ ص
(٨)
المقالة الاولى
٢٤ ص
(٩)
الباب الأول - في الأمانة و الاعتقاد الذي ينبغي أن يكون الطبيب عليه و الآداب التي يصلح بها نفسه و أخلاقه
٢٥ ص
(١٠)
الباب الثاني في التدابير المصلحة للأبحان، و بها يصلح الطبيب جسمه و أعضاءه
٤٠ ص
(١١)
القول في الدماغ و مصالحه
٤٨ ص
(١٢)
القول في وصف محمود الأهوية للأصحاء و المرضى و المحمود من الأهوية للدماغ خاصة على طريق المثال
٥١ ص
(١٣)
القول في الموافق من الحركة و السكون لأبدان الناس و على طريق المثال للدماغ و لسائر الأعضاء
٥٢ ص
(١٤)
القول في الأستدلال على وقتالرياضة من النوم
٥٣ ص
(١٥)
القول فيحاسة البصر و ما يوافقها
٥٦ ص
(١٦)
القول فيحس السمع و الأشياء الموافقة له
٥٨ ص
(١٧)
القول فيحاسة الشم و الاشياء الموافقة لها
٦٠ ص
(١٨)
القول فيحاسة المذاق و الأشياء الموافقة لها
٦٣ ص
(١٩)
القول في المأكول
٦٥ ص
(٢٠)
القول في المشروبات
٧٠ ص
(٢١)
القول في الاستفراغ و الاحتقان
٧٦ ص
(٢٢)
القول في النوم و اليقظة
٧٩ ص
(٢٣)
القول في الأعراض النفسانية
٨١ ص
(٢٤)
القول في تغاير البلدان للأبدان بحسب أوضاعها
٨٥ ص
(٢٥)
القول في تغايير الصنائع و الأعمال للأبدان
٨٧ ص
(٢٦)
القول في العادات
٨٨ ص
(٢٧)
القول في قوى الجسم و افعالها
٩١ ص
(٢٨)
القول في سحنة البدن
٩٤ ص
(٢٩)
القول في طبيعة البدن
٩٥ ص
(٣٠)
القول في الحث على مصالح الأعضاء و أقدمها بعد الدماغ، القلب
٩٩ ص
(٣١)
القول في الكبد
٩٩ ص
(٣٢)
القول في المعدة
١٠٠ ص
(٣٣)
القول في الأمعاء و الطحال و المرارة و الكلى و المثانة
١٠٢ ص
(٣٤)
القول في الرئة و الصدر
١٠٤ ص
(٣٥)
القول فيالتدابير و السياسة التي ينبغي للطبيب ان يدبر نفسه بها في كل يوم مدة حياته
١٠٥ ص
(٣٦)
الباب الثالث فيما ينبغي للطبيب ان يتوقاه و يحذره
١١٠ ص
(٣٧)
الباب الرابع فيما يجب على الطبيب ان يوصي به خدمالمريض
١١٤ ص
(٣٨)
الباب الخامس فيآداب عواد المريض
١١٦ ص
(٣٩)
الباب السادس فيما ينبغي للطبيب ان ينظر فيه من أمرالأدوية المفردة و المركبة و فسادها
١١٨ ص
(٤٠)
الباب السابع فيما ينبغي للطبيب ان يسأل عنه لمريض و غيره ممن يتولى خدمته
١٢٥ ص
(٤١)
المقالة الثانية
١٣٠ ص
(٤٢)
الباب الثامن فيما للاصحاء و المرضى جميعا يفتقده و يضمروه للطبيب في وقت الصحة و وقت المرض
١٣١ ص
(٤٣)
الباب التاسع في ان الصحيح و المريض يجب عليهما القبول من الطبيب
١٣٤ ص
(٤٤)
الباب العاشر فيما ينبغي للمريض ان يتقدم به الى أهله و خدمه
١٣٨ ص
(٤٥)
الباب الحاديعشر فيما ينبغي ان يعمله المريض مع عواده
١٤١ ص
(٤٦)
الباب الثانيعشر في شرف صناعة الطب
١٤٤ ص
(٤٧)
الباب الثالثعشر في ان الطبيب يجب له التشريف بحسب مرتبته من صناعة الطب من الناس كافة و لكن تشريفه من الملوك و افاضل الناس ينبغي ان يكون اكثر
١٤٨ ص
(٤٨)
الباب الرابععشر في نوادر جرت لبعض الأطباء بعضها من جنس تقدمة المعرفة و هي تحث الطبيب على تعرف طرق الانذار و بعضها مستظرفة تحث الطبيب على اختبار تحصيل مستطبه لئلا ينسب الفساد الى الطبيب
١٥٩ ص
(٤٩)
الباب الخامسعشر في ان صناعة الطب لا يصلح ان يعملها كل من التمسها لكن اللائقة بهم في خلقهم و اخلاقهم
١٦٤ ص
(٥٠)
الباب السادسعشر في امتحان الأطباء
١٦٩ ص
(٥١)
الباب السابععشر في الوجه الذي به يقدر الملوك على ازالة الفساد الداخل على الأطباء و المرشد الى صلاح ساير الناس من جهة الطب و كيف كان ذلك قديما
١٨٣ ص
(٥٢)
الباب الثامنعشر في التحذير من خدع المحتالين الذين يتسمون باسم الطب و الفرق بين خدعهم و الحيل الطبية
١٨٨ ص
(٥٣)
الباب التاسع عشر في العادات المذمومة التي قد اعتادها كثير من الناس فهي تضر بالمرضى و الأطباء
١٩٦ ص
(٥٤)
الباب العشرين فيما ينبغي للطبيب ان يدخره و يعده من وقت صحته لوقت مرضه و من زمان شبابه الى زمان شيخوخته
٢٠٠ ص
(٥٥)
الملاحق
٢٠٦ ص
(٥٦)
(2) بعض المصطلحات الواردة في الكتاب
٢٠٦ ص
(٥٧)
(3) مصادر التحقيق
٢٠٧ ص
(٥٨)
الفهارس
٢٠٩ ص
(٥٩)
1 فهرس الاعلام
٢٠٩ ص
(٦٠)
الالف
٢٠٩ ص
(٦١)
الباء
٢٠٩ ص
(٦٢)
الثاء
٢٠٩ ص
(٦٣)
الجيم
٢١٠ ص
(٦٤)
الحاء
٢١٠ ص
(٦٥)
الخاء
٢١٠ ص
(٦٦)
الدال
٢١٠ ص
(٦٧)
الزاي
٢١٠ ص
(٦٨)
السين
٢١٠ ص
(٦٩)
العين
٢١٠ ص
(٧٠)
الغين
٢١٠ ص
(٧١)
الطاء
٢١١ ص
(٧٢)
الكاف
٢١١ ص
(٧٣)
الميم
٢١١ ص
(٧٤)
الهاء
٢١١ ص
(٧٥)
الياء
٢١١ ص
(٧٦)
2 - العقاقير و الامراض(المصطلحات الطبية)
٢١١ ص
(٧٧)
الالف
٢١١ ص
(٧٨)
الباء
٢١٢ ص
(٧٩)
التاء
٢١٢ ص
(٨٠)
الجيم
٢١٣ ص
(٨١)
الحاء
٢١٣ ص
(٨٢)
الخاء
٢١٣ ص
(٨٣)
الدال
٢١٣ ص
(٨٤)
الذال
٢١٤ ص
(٨٥)
الراء
٢١٤ ص
(٨٦)
الزاي
٢١٤ ص
(٨٧)
السين
٢١٤ ص
(٨٨)
الشين
٢١٤ ص
(٨٩)
الصاد
٢١٥ ص
(٩٠)
الضاد
٢١٥ ص
(٩١)
الطاء
٢١٥ ص
(٩٢)
العين
٢١٥ ص
(٩٣)
الغين
٢١٥ ص
(٩٤)
الفاء
٢١٥ ص
(٩٥)
القاف
٢١٥ ص
(٩٦)
الكاف
٢١٦ ص
(٩٧)
اللام
٢١٦ ص
(٩٨)
الميم
٢١٦ ص
(٩٩)
النون
٢١٧ ص
(١٠٠)
الهاء
٢١٧ ص
(١٠١)
الواو
٢١٧ ص
(١٠٢)
3 الفهرست الكتاب
٢١٨ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص

أدب الطبيب - الرهاوي، اسحق بن علي - الصفحة ١٥٥ - الباب الثالثعشر في ان الطبيب يجب له التشريف بحسب مرتبته من صناعة الطب من الناس كافة و لكن تشريفه من الملوك و افاضل الناس ينبغي ان يكون اكثر

على الباب اخبرني بهذا منذ تسعة أشهر، و بلغ الخبر جورجس بن جبرئيل‌[١] فقال كذب و مخرفة، فغضبت له الخيزران و أمرت فاتخذ له بين يديها و هي قائمة مشدودة الوسط مائة خوان فالوذج وجهت بذلك اليه مع مائة ثوب و فرس بسرجه و لجامه و ما مضى بعد ذلك الا قليل حتى حبلت بأخيه هرون الرشيد، فقال جورجس للمهدي جرّب انت هذا الطبيب، فوجه اليه بالماء فلما نظر اليه قال هذا ماء ابنتي ام موسى و هي حبلى بغلام آخر، فرجعت الرسالة بذلك الى المهدي و اثبت اليوم عنده، فلما مضت الايام ولدت هرون فوجه المهدي الى اسرائيل فأحضره و اقيم بين يديه فلم يزل يطرح عليه الخلع و بدر الدنانير و الدراهم حتى علت رأسه و صير هرون و موسى في حجره و كنّاه ابا قريش اي ابا العرب فقال لجورجس هذا شي‌ء انا بنفسي جربته فصار ابا قريش نظير جورجس و جبريل بل اكثر منه حتى تقدمه في المرتبة و توفي المهدي و استخلف هرون الرشيد و توفي جورجس و صار جبرئيل ابنه‌[٢] يتبع ابي قريش في خدمة الرشيد فخلف اثنين و عشرين الف دينار مع نعمة سنية و كان تلميذا في بيمارستان جندي سابور ثلاثين سنة، فلما ارتفع جبرئيل قال ماسويه‌[٣] يوما من ذلك هذا جبرئيل قد بلغ (الصكاك) و نحن في البيمارستان‌[٤] فبلغ ذلك جبريل فوجه و اخرجه من البيمارستان فبقي منقطعا به فصار الى بغداد ليعتذر الى جبريل و يخضع فلم يزل على بابه دهرا طويلا فلم يأذن له و يتراءى له اذا ركب فلم يكلمه، فلما ضاق به الأمر و لم يبق معه نفقة صار الى دار الروميين التي في الجانب الشرقي فقال لقس البيعة اكرز لي لعل يقع لي شي‌ء و انصرف فان ابا عيسى‌[٥] ليس يرضى عني و لا يكملني فقال له القس كنت في البيمارستان ثلاثين سنة و لست تحسن شيئا من الطب؟ قال بلى انا كحال و اعالج الجراحات. فاتخذ له‌


[١] جورجس بن جبرائيل- لا نعلم ان لجبرائيل ولد باسم جورجيس، و لكن ذلك لا ينفي رواية اسحاق بن علي الرهاوي، و جورجيس على اي حال هو اسم جده الاعلى الذي دخل بغداد ليطبب الخليفة المنصور فلا يستبعد ان يكون لجبرائيل ولد باسم جورجيس.

[٢] جبرائيل الذي خدم هارون الرشيد اثنتين و عشرين سنة هو ابن بختيشوع بن جورجيوس، فلا بد ان يكون ثمة خطا في هذه الرواية.

[٣] ماسويه هو ابو يوحنا، و قد خدم هارون الرشيد و المامون، و لم يكن عالما بالطب كابنه يوحنا( ابن ابي اصيبعة ص ٢٤٢- ٢٤٦).

[٤] البيمارستان- تعبير فارسي معناه( مرضى/ دار) دار المرضى اي مستشفى.

[٥] ابو عيسى هو جبرائيل بن بختيشوع.