مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ٩٢ - احمد ابن أبى زاهر
* جعفر بن معروف حدّثنى سهل بن بحر قال حدّثنى الفضل بن شادان[١] قال حدّثنى أبى الخليل الملقّب بشادان قال حدّثنى أحمد ابن أبى خالد ظئير أبى جعفر عليه السّلام قال كنت مريضا فدخل علىّ أبو جعفر عليه السّلام يعودنى فى مرضى فاذا عند رأسى كتاب يوم و ليلة فجعل يتصفحّه ورقة ورقة حتّى أتى عليه من اوّله الى آخره و جعل يقول «رحم اللّه يونس، رحم اللّه يونس، رحم اللّه يونس». و سيذكر انشاء اللّه تعالى فى يونس بن عبد الرحمن[٢]
(لم)
احمد ابن أبى زاهر
موسى أبو جعفر الأشعرى روى عنه محمّد بن يحيى العطّار.
ست- احمد ابن أبى زاهر و اسم أبى زاهر موسى أبو جعفر الأشعرى القمىّ، مولى، و كان وجها بقم، و حديثه ليس بذلك النّقىّ و كان محمّد بن يحيى العطّار اخصّ أصحابه به و صنّف كتاب البدا و كتاب النّوادر و كتاب صفة الرّسل و الانبياء و الصّالحين و كتاب الزّكوة كتاب ا- لا[٣] حاديث الشّمس و القمر كتاب الجمعة و العيدين، كتاب الجبر و التّفويض أخبرنا إبن أبى جيد و الحسين بن عبيد اللّه جميعا عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن احمد بن ابى زاهر.
جش- احمد ابن أبى زاهر و اسم أبى زاهر موسى أبو جعفر
[١] فيه و فيما سيجيئى فى يونس بن عبد الرحمن تصريح بان شادان لقب الخليل والد الفضل كما انه لقب أخيه أحمد والد أبى عبد اللّه محمّد بن احمد ابن شادان نعيم الشادانى و لذلك تسمع كثيرا يقال فى نسبه محمّد بن شادان بن نعيم كما سيجيئى فى ترجمته و ايضا لذلك صح فيه الشادانى و لا يخفى مع التتبع و ليس شادان ابا للفضل و ابنا للخليل كما صرح به الشيخ الطوسى رحمه اللّه فى ترجمة الفضل هذا من هذا الكتاب مرتين و فى رجال الجواد عليه السلم من كتاب رجاله و كذلك فعل( جش) و( صه) فى موضعين و غيرهم اتباعا للشيخ فلا يكون بين شادان و بين الخليل لفظة( بن) و لا ريب ان الحق هو اللايق بالاستماع فالتامل فالاتباع و الحمد للّه ما لا يتناهى ع عفى عنه
[٢] فيه مثل ما ذكر هنا- ع
[٣] لا- ز ظ