مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ١٦٧ - احمد بن محمد بن يحيى العطار القمى
بن رميم و فى احمد بن حمدان و فى احمد[١] بن الحسن بن إسحق. و سيذكر انشاء اللّه تعالى فى اسحق[٢] بن محمّد بن على و فى جعفر[٣] بن محمّد بن مروان و فى الحسن بن عليّ بن أحمد يكنّى و فى الحسين بن علىّ و فى محمّد بن احمد بن الحسين و فى محمّد بن أحمد بن العبّاس و فى محمّد بن سنان و فى محمّد بن علىّ بن احمد و فى محمّد بن محمّد بن الحسن و فى هرون بن يحيى البزّاز.[٤]
ست- احمد بن محمّد بن نوح يكنّى أبا العبّاس السّيرافى، سكن البصرة واسع الرّواية ثقة فى روايته غير أنّه حكى عنه مذاهب فاسدة فى الأصول مثل القول بالرّؤية و غيرها و له تصانيف منها كتاب الرّجال الّذين رووا عن أبى عبد اللّه عليه السّلام و زاد علي ما ذكره ابن عقدة كثيرا، و له كتب فى الفقه على ترتيب الأصول و ذكر الأختلاف فيها، و له كتاب اخبار الأبواب غير أنّ هذه الكتب كانت فى المسودّة و لم يوجد منها شيئى، و أخبرنا عنه جماعة من اصحابنا بجميع رواياته و مات عن قرب، الّا أنّه كان بالبصرة و لم يتّفق لقائى إيّاه.
(جش)
احمد بن محمّد بن الهيثم العجلى.
سيذكر انشاء اللّه تعالى فى الحسن[٥] أبنه.
(لم)
احمد[٦] بن محمّد بن يحيى العطّار القمّى
روى عنه التّلعكبرى، و أخبرنا عنه
[١] فى الثلثة ان ابن نوح روى عنهم- ع
[٢] فيه ان ابن نوح روى عنه- ع
[٣] فيه ان ابن نوح روى عن محمّد بن محمّد بن رباط و محمّد هذا روى عن جعفر هذا- ع
[٤] فى الكل ان ابن نوح يروى عنهم- ع
[٥] فيه توثيق احمد هذا- ع
[٦] قيل أن تصحيح بعض طرق الشيخ كطريقه الى الحسين بن سعيد و نحوه يقتضى توثيقه و كذلك الحكم فى أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد و ان لم يذكر فى كتب الرجال اصالة و لا تبعا و ذلك لانهما من مشايخ الاجازة يذكران لاتصال السند فقط و ليسا صاحب كتاب حتى تتوجه النظر اليه فتامل فيه- ع