مجمع الرجال - القهپائي، عنايةالله - الصفحة ١٠٤ - احمد بن الحسن بن على بن فضال الكوفى
أحمد بن الحسن كان فطحيّا ايضا[١]. و سيذكر انشاء اللّه تعالى فى عبد اللّه[٢] بن بكير بن أعين.
دى- احمد[٣] بن على بن فضّال.
كر- احمد بن الحسن بن على بن فضّال.
ست- احمد بن الحسن بن على بن محمّد بن على بن فضّال بن عمر بن ايمن مولى عكرمه إبن ربعى الفيّاض ابو عبد اللّه، و قيل ابو الحسين و كان فطحيّا غير انّه ثقة فى الحديث و روى عنه أخوه[٤] على بن الحسن و غيره من الكوفيّين و القمّيّين، و له كتب، منها كتاب الصّلوة و كتاب الوضوء، أخبرنا بهما أبو الحسين إبن أبى جيد قال حدّثنا إبن الوليد قال أخبرنا الصّفّار قال أخبرنا احمد بن الحسن، و أخبرنا احمد بن عبدون قال أخبرنا إبن الزّبير[٥] قال حدّثنا على بن الحسن عن أخيه، و مات احمد بن الحسن هذا سنة ستّين و مأتين.
جش- احمد بن الحسن بن علي بن محمّد بن فضّال بن عمر بن ايمن مولى عكرمه ابن ربعى الفياض ابو الحسين، و قيل ابو عبد اللّه يقال[٦] انه كان فطحيّا، و كان ثقة فى الحديثّ، روى عنه أخوه على بن الحسن و غيره من الكوفيّين، يعرف من كتبه
[١] اى مثل أبيه و اخويه على و محمّد فى كونهم(* ١) فطحيان و لكن ما نقل اقراره بموسى عليه السلم ايضا بعد عبد اللّه مثل أخيه على، او رجوعه عنه اليه عليه السلم مثل ابيه، على ما نقل و لك أن تقول معناه انه مثل على- ع(* ١) كونهما- كتبه المولف رحمه اللّه اولا هكذا:« فى كونهم فطحيا» ثم بعد اعادة النظر اضاف الى هذه اللفظة( فطحيا) نونا فصارت، فطحيان و الظاهر انه سهى تبديل ضمير الجمع قبل هذه اللفظة بضمير التثنيه حتى تستقيم العبارة و أوردناها كما كانت حفظا للامانة( ض ع)
[٢] فيه انه من فقهاء أصحابنا الفطحية- ع
[٣] بن الحسن- الخ- ظ- سقط من القلم- ع
[٤] « ه» فيه ذكر على بن الحسن بن على بن فضال.
[٥] على بن محمّد.
[٦] (*) أوردها فى الاصل رمزا كذا- يق-( ض ع)