تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٣١٧ - ١٤٨٢

و في التعليقة [١]أنّه:ربّما يومئ صلاة الحسن عليه-مضافا إلى رواية حميد عنه اصولا كثيرة-إلى فساد عقيدته.

قلت:غرضه أنّ الحسن واقفي،فصلاته عليه تكشف عن أنّه-أيضا- واقفي.

و يمكن الجواب عنه:

أوّلا: بمنع كون الحسن واقفيا باطنا.

و ثانيا: بأنّه لم يعلم كون صلاة الحسن عليه بوصيّته و إذنه،فقد يقدّمه أحد أقارب الرجل من الواقفيّة،فلا يمكن الاستكشاف المذكور.و لعلّه إلى هذا أمر الوحيد بعد كلامه ذاك بالتأمّل.

و ربّما يورد إشكال على عبارة الشيخ رحمه اللّه و هو:أنّ نقله لرواية حميد عنه اصولا،مناف لذكره له في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام؛ضرورة أنّ الأصل-في اصطلاحهم-:ما كان أحاديثه عن المعصوم عليه السلام بلا واسطة،و الكتاب أعمّ من ذلك أو خصوص ما كان أحاديثه بالواسطة على ما تقدّم بيانه في المقباس [٢].

و الجواب؛أنّ الشيخ رحمه اللّه لم يقل:إنّ حميد روى عنه اصوله،و إنّما قال:اصولا.و قد تكون الاصول لغيره،فيرويها عنه حميد لكون أحمد مجازا في روايتها،فتأمّل.