أنّه نسبة إلى الحصين،بليدة على شطّ الخابور الّذي هو من رأس عين يصبّ إلى الفرات من أرض [١]الجزيرة،و قد وقفت الآن في حاشية الوسيط على نفي الميرزا البعد عن كونه نسبة إلى حصين-كزبير-بن المنذر أبي ساسان التابعي.

و يردّه أنّ اسم ابن المنذر حضين-بالضاد-كما بيّناه في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الحضيني،دون حصين-بالصاد-و هو صريح القاموس أيضا،حيث قال في مادّة(ح ض ن)و أبو ساسان حضين بن المنذر-كزبير-تابعي.

انتهى [٢]] [٣].

و قد مرّ [٤]ضبط الأهوازي في:أحمد بن الحسين الأهوازي.

الترجمة:

لم أقف فيه إلاّ على عدّ الشيخ رحمه اللّه [٥]إيّاه من رجال العسكري عليه السلام.

[١] في الأصل:أرث،و الظاهر أنّه تصحيف.

[٢] القاموس المحيط ٢١٥/٤،تاج العروس ١٨١/٩.

[٣] ما بين المعقوفين هو ممّا استدركه المصنّف قدّس سرّه في آخر الكتاب من الضبط تحت عنوان خاتمة الخاتمة ١٢٠/٣ أثناء طباعة الكتاب و لم يف أجله باتمامها.

[٤] في صفحة:٢٩ من المجلّد السادس.

[٥] قال الشيخ في رجاله:٤٢٧ برقم ٢:أحمد بن محمّد الحضيني،نزل الأهواز و ذكره البرقي في رجاله:٦١ من أصحاب العسكري عليه السلام فقال:أحمد بن محمّد الحضيني.و في جامع الرواة ٦٣/١،و الوسيط المخطوط:٢٩ من نسختنا،أنّه من أصحاب الهادي عليه السلام،و ذكره الصدوق رحمه اللّه في إكمال الدين:٤٤٣ في عنوان من وقف على معجزات صاحب الزمان عليه السلام و رآه من غير الوكلاء قال: و من الأهواز:الحصيني،و في بعض نسخ إكمال الدين:(الخصيبي)،و في بعضها: (الحضيني).