[١] الذكرى:٤ الطبعة الحجريّة[و الطبعة المحقّقة ٤٩/١(المقدّمة)]حيث قال:و لهذا قبلت الأصحاب مراسيل ابن أبي عمير،و صفوان بن يحيى،و أحمد بن أبي نصر البزنطي، لأنّهم لا يرسلون إلاّ عن ثقة.

[٢] في مشرق الشمسين:٢٦٩.

[٣] كفاية الأحكام:٩٧ في مسألة اختلاف قدر الثمن في البيع قال:على المشهور بين الأصحاب،و مستنده رواية ابن أبي نصر و فيها إرسال،لكنّه غير ضائر؛لأنّ مراسيل ابن أبي نصر بمنزلة المسانيد،و الرواية معمولة بين الأصحاب،مشهورة متكرّرة في الكتب،و ادّعى الشيخ الإجماع على الحكم..إلى آخره.

[٤] و هم جمع ممّن نعرف منهم:المحقّق الحلّي في المعتبر في آداب الوضوء و سننه:٤٣، و الشيخ محمّد سبط الشهيد الثاني و غيرهما،لاحظ هوامش مقباس الهداية.

[٥] مقباس الهداية:٦٢ الطبعة الحجريّة،و ٣٤٨/١-٣٥١ و ٣٥٧ من الطبعة المحقّقة،في بحث المرسل في بيان المسلك الثاني،فراجع.

[٦] أقول:ترتيب الاختيار تأليف المولى عناية اللّه القهپائي،و هو ترتيب لكتاب معرفة الرجال الّذي هو تأليف الكشّي رحمه اللّه،و لكن حيث لم يعثر على معرفة الرجال قد يطلق على ترتيبه اسم رجال الكشّي،و رجال الكشّي اختار منه الشيخ الطوسي،و سماه اختيار الرجال،و هو الّذي في متناول أيدينا،ثمّ جاء القهپائي فرتب ذلك الاختيار و زاد عليه كلمات الأعلام،و أمّا رجال الكشّي فليس بموجود في هذه الأزمنة،نعم اختيار الرجال موجود،و يطلق عليه رجال الكشّي مسامحة،و قد يطلق على الترتيب أيضا رجال الكشّي،قال في رجال القهپائي ١٥٧/١:(كش)في أحمد بن محمّد بن عمرو بن أبي نصر البزنطي كان من ولد السكوني من أصحاب الكاظم و الرضا عليهما السلام.