و منها:قول الشهيد الثاني رحمه اللّه في عدم ثبوت الإرث بالمتعة،من مبحث النكاح-بعد ذكر الخبر-:إنّ فيه من الثقات:إبراهيم بن هاشم القمّي،و هو جليل القدر،كثير العلم و الرواية [١]..إلى آخره.

و منها:وصفه في صوم المسالك [٢]،خبر محمّد بن مسلم-و فيه إبراهيم بن هاشم-بالصحة.

و في الروضة [٣]،و حواشي الإرشاد [٤]،و القواعد [٥]-كما عن المناهج السويّة [٦]-التصريح بصحّة رواية زرارة،المتضمّنة لكون مبدأ الحول في السخال

[١] كذا في الطبعة الحجريّة من التنقيح و لكن في المسالك ٥٤٣/١:و هذا الحديث كما دلّ على ثبوت الارث فيه مع شرطه،دلّ على نفيه بدونه،فهو نصّ فيهما،و هو من أجود طرق الحسن لأنّ فيه من غير الثقات إبراهيم بن هاشم القمّي و هو جليل القدر كثير العلم و الرواية لكن لم ينصّوا على توثيقه مع المدح الحسن فيه.

[٢] المسالك ٧٩/١:قوله و إن برأ بينهما و أخّر عازما على القضاء..

[٣] الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ٢٦/٢:قال:..و في قول ثالث إنّ مبدأ النتاج مطلقا و هو المروي صحيحا..و الرواية في الوسائل ٨٣/٦ باب ٩ الحديث ١.

[٤] الحواشي على إرشاد الأذهان و لعلّها حواشي الشهيد الثاني على إرشاد الأذهان، و لا نعلم بطبعها،و قد صرّح بذلك في مجمع الفائدة و البرهان ٣٠/٤ و غيره.

[٥] قواعد الأحكام تأليف العلاّمة الحلّي رحمه اللّه كتاب الزكاة،الفصل الثاني في الشرائط الخاصّة بالأنعام:٥٢ من الطبعة الحجريّة.

[٦] المناهج السوية في شرح الروضة البهيّة تأليف الفاضل الهندي المولى بهاء الدين محمّد بن تاج الدين الحسن بن محمّد الأصفهاني المولود سنة ١٠٦٢ و المتوفّى سنة ١١٣٧ كما في لوح قبره الشريف بإصفهان،و هذا الشرح في أربع مجلّدات مخطوط كما قال شيخنا في الذريعة ٢٩٥/١٣.