و لذا استظهر الشهيد الثاني رحمه اللّه في محكيّ حواشيه [١]إرسال هذه الرواية،معلّلا بأنّ إبراهيم من أصحاب الرضا عليه السلام،و هو تلميذ يونس، و هو من أصحاب الكاظم و الرضا عليهما السلام،مع أنّ إبراهيم روى عن الجواد عليه السلام أيضا،فروايته عن الصادق عليه السلام لا تخلو من بعد.

و ردّه الداماد في محكيّ الرواشح [٢]بأنّ:الصادق عليه السلام توفّي سنة ثمانية [٣]و أربعين و مائة.و هي بعينها سنة ولادة الرضا عليه السلام،و توفّي سنة ثلاث و مائتين،و الجواد عليه السلام إذ ذاك في تسع سنين من العمر،فيمكن أن يكون لإبراهيم-إذ يروي عن الصادق عليه السلام-عشرون سنة،ثمّ يكون قد بقي إلى زمن الجواد عليه السلام من غير بعد.انتهى.

و ردّهما الفاضل الحائري في المنتهى [٤]بقوله:نحن في غنية ممّا تكلّفه المحقّقان

[٥] سألت أبا عبد اللّه عن صدقات أهل الجزية..ففي الكافي:عن صدقات أهل الذمّة و هنا: عن صدقات أهل الجزية..و مع أنّ الروايتين متحدتان سندا و متنا،ففيها اختلاف و هي زيادة(ابن عيسى)هنا مع عدم وجود هذا الاسم في سند الكافي،و هناك(أهل الذمّة) و هنا(أهل الجزية)و هذا الاختلاف-و إن كان لا يضرّ بوحدة الرواية-إلاّ أنّه يكشف عن غلط النسخة الّتي فيها رواية المترجم عن الصادق عليه السلام بلا واسطة،فتفطّن.

[١] حاشية الشهيد الثاني على خلاصة العلاّمة:٧ و حكاه عنه في منتهى المقال:٢٦ [المحقّقة ٢١٣/١ برقم(٩٢)].

[٢] الرواشح السماوية الراشحة الرابعة:٥٠،و قال في صفحة:٤٩:ثمّ بقي هناك شيء.. إلى أن قال:و في كتابي الأخبار:التهذيب و الاستبصار:محمّد بن يعقوب،عن عليّ بن إبراهيم،عن أبيه،قال:سألت أبا عبد اللّه عليه السلام..إلى أن قال:فبعض من عاصرناه ممّن فاض بسعادة الشهادة في دين قد استبعد ذلك..ثمّ ذكر دفع الاستبعاد، فراجع.

[٣] كذا،و الظاهر:ثماني.

[٤] منتهى المقال:٢٨[المحقّقة ٢١٧/١-٢١٨].