تنقيح المقال في علم الرجال - المامقاني، الشيخ عبد الله - الصفحة ٢٠٨ - ٦٩٥
بقي هنا شيء؛و هو أنّ الشيخ رحمه اللّه،و النجاشي،و العلاّمة،ذكروا في ترجمة الرجل أنّه:أكثر الرواية عن العامّة و الأخباريين.
و قد حقّق صاحب التكملة [١]معنى الأخباري-هنا-فقال:يطلق الأخباري في لسان أهل الحديث من القدماء من العامّة و الخاصّة على أهل التواريخ و السير و من يحذو حذوهم في جمع الأخبار،من أيّ وجه اتّفق،من غير تثبّت و تدقيق.
قال ابن حجر-في شرح نخبة الفكر في مصطلح الأثر [٢]-:الخبر عند علماء هذا الفنّ مرادف للحديث،و قيل:الحديث ما جاء عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و الخبر ما جاء عن غيره.و من ثمّ قيل لمن اشتغل بالتواريخ و ما شاكلها:
الأخباريّ،و لمن اشتغل بالسنّة النبويّة:المحدّث.انتهى.
و يشير إليه كلام ابن الغضائري [٣]في ترجمة أحمد البرقي حيث قال:كان لا يبالي عمّن أخذ على طريقة أهل الأخبار.انتهى.
و فسّر الأسترآبادي في الفوائد المدنيّة [٤](الأخباريّ)الواقع في عبارة
[١] تكملة الرجال ١١٤/١-١١٥.
[٢] و اسم الكتاب نزهة النظر تأليف قاضي القضاة شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن أحمد الكناني العسقلانيّ الاصل،المصري،الشافعي، المعروف بابن حجر،المولود سنة ٧٧٣ بمصر العتيقة،و المتوفّى بالقاهرة سنة ٨٥٢،طبع الشرح بمصر سنة ١٣٠٨ ه،و طبع ثانيا بمصر سنة ١٣٥٥ ه،و علّق عليه أبو عبد الرحيم محمّد كمال الدين الحسيني الأدهمي،و طبع بكلكتة سنة ١٨٦٢،كما طبع المتن بمصر سنة ١٣٠١ ه،و بكلكتة سنة ١٨٦٢ راجع طبعة مصر:٧. لاحظ:مقباس الهداية ٥٢/١-٥٥ عن عدّة مصادر.
[٣] حكى في مجمع الرجال ١٣٨/١ عن ابن الغضائري ذلك.
[٤] الفوائد المدنية طبع ايران لسنة ١٣٢١ ه في الفائدة السابعة.