و قال الشيخ رحمه اللّه في كتاب الغيبة [٢]أنّه:قد كان في زمن السفراء المحمودين،أقوام ثقات،ترد عليهم التوقيعات،من قبل المنسوبين للسفارة من الأصل،و منهم:أحمد بن إسحاق..إلى آخره.

و قد مرّ [٣]في إبراهيم بن محمّد الهمداني نقل رواية [٤]تضمّنت توثيقه عليه السلام جمعا منهم:أحمد بن إسحاق،فإنّه يحتمل أن يكون هذا أو سابقه.و لكن ظاهر نقل الكشّي الرواية في ترجمة هذا هو الجزم بأنّه المراد بأحمد بن إسحاق الرازي،كما أنّ سائر ما رواه ممّا يدلّ على جلالة أحمد بن إسحاق في ترجمة هذا، يشهد بقيام قرينة عنده على أنّ هذا هو المراد ب‌:أحمد بن إسحاق فيها،دون الرازي.مثل ما رواه عن [٥]محمّد بن عليّ بن القاسم القمّي،عن أحمد بن الحسين

[١١] قسم الصحاح،و توضيح الاشتباه:٢٥ برقم ٨١،و نقد الرجال:١٨ برقم ١٢[المحقّقة ١٠٥/١ برقم(١٨٧)]،و جامع الرواة ٤١/١،و رجال ابن داود:٢٤ برقم ٥٩،و معراج أهل الكمال المخطوط:١٠٥ من نسختنا[الطبعة المحقّقة:١٠٣ برقم(٤٠)]،و مجمع الرجال ٩٦/١،و الوسيط المخطوط حرف الالف،و المولى صالح المازندراني في شرح اصول الكافي ٢٠٨/٦،و التكملة ١١٧/١٠،و منتهى المقال:٣٠[الطبعة المحقّقة ٢٣٣/١ برقم(١١٦)]،و منهج المقال:٣١.

[١] أقول:تقدّم منّا أنّ إعلام الورى للشيخ الطبرسي رحمه اللّه هو ربيع الشيعة،و أنّما نسب إليه خطأ،كذا قاله بعض المحقّقين،و ما نقله المؤلّف قدّس سرّه عن ربيع الشيعة موجود في:جامع الرواة ٤١/١ نقلا عن ربيع الشيعة.

[٢] الغيبة:٢٥٨.

[٣] في صفحة:٣٦٢ من المجلّد الرابع.

[٤] عن رجال الكشّي:٥٥٧ برقم ١٠٥٣.

[٥] رجال الكشّي:٥٥٦ حديث ١٠٥١.