[٣] الرجال،و لا وقع في سند رواية و لا أشار إليه أحد،و يتّضح من ذلك و من اتّحاد الطريق أنّه سهو من الميرزا في المنهج،أو من نسّاخ المنهج. الثانية: إنّ ذكر اسم أبي المترجم:الحسن خطأ؛لأنّ النجاشي و غيره ذكروه: الحسين. الثالثة: إنّ جمعا نسبوه إلى الأزد كالمشيخة و رجال النجاشي و الخلاصة،و آخرون نسبوه إلى أود و منهم الشيخ في الفهرست و رجاله و ابن داود و من تبعهم،و الظاهر صحّة نسبته إلى بني أود،و قد عرضنا كلمات الأعلام بتفصيلها،لتقف على جميع كلامهم و تستظهر ما تتوصّل إليه فتحكم به،و عليك بالتدقيق في كلماتهم،و التنبه إلى اتّحاد تعابيرهم.

[١] في الفهرست:٤٧ برقم ٧١ و قد سلفت كلماته. و في ترجمة ابن محبوب:٧١ برقم ١٦٢ في آخر الترجمة،قال:و أخبرنا بكتاب المشيخة قراءة عليه أحمد بن عبدون،عن عليّ بن محمّد بن الزبير،عن الحسين بن عبد الملك الأزدي،عن الحسن بن محبوب..و لم أجد بعد الفحص على من ترجم الحسين بن عبد الملك،أو عنونه،فهو مهمل،كما يأتي إن شاء اللّه. و في روضة المتّقين ٣٢٧/١٤ قال:أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي،بالواو، أو بالزاي،يقع غالبا في طريق الحسن بن محبوب عنه،و يشتبه بغيره لو لم يذكر الجدّ، و كثيرا ما يروي الشيخ عن أحمد بن عبدون،عن عليّ بن محمّد بن الزبير،عنه عن ابن محبوب،و الغالب ذلك في أوائل التهذيب..إلى أن قال:و الظاهر أنّه لا يحتاج إلى الطريق أصلا؛لأنّه لا ريب في أنّه كان أمثال هذه الكتب الّتي كان مدار الطائفة عليها كانت مشتهرة بينهم،زائدا على اشتهار الكتب الأربعة عندنا،و لا ريب في أنّ الطريق بصحّة انتساب الكتاب إلى صاحبه،فإذا كان الكتاب متواترا فالتمسك بأخبار الآحاد