الرازي،و المروزي،و الاصطخرزي،إنّما هو في نسبة بني آدم.و أمّا في نسبة غيره فلا يزاد الزاي،فيقال:رجل رازي،أو مروزي،و لا يقال:ثوب أو متاع أو بقر رازي أو مروزي.

و خالف القليل منهم،فسوّى بين نسبة بني آدم،و..غيره،في أنّه يزاد الزاي،فافهم.

الترجمة:

عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله [١]من رجال الهادي عليه السلام،و قال إنّه:

ثقة.

و في الخلاصة في القسم الأوّل [٢]أنّه:من أصحاب أبي الحسن الثالث عليّ بن محمّد الهادي عليهما السلام،ثقة أورد الكشّي ما يدلّ على اختصاصه بالجهة المقدّسة،و قد ذكرته في الكتاب الكبير.انتهى.

و أقول:قد أراد بذلك،ما مرّ [٣]منّا نقله،عن الكشّي [٤]في ترجمة:

إبراهيم بن عبدة النيسابوري،من التوقيع المتضمّن لقوله عليه السلام:«و كلّ من قرأ كتابنا هذا من موالي من أهل بلدك،و من هو بناحيتكم،و نزع عمّا هو عليه من الانحراف عن الحقّ،فليؤدّ حقوقنا إلى إبراهيم بن عبدة،و ليحمل ذلك إبراهيم بن عبدة إلى الرازي رضي اللّه عنه،أو إلى من يسمّى له الرازي،فإنّ

[١] رجال الشيخ الطوسي رحمه اللّه:٤١٠ برقم ١٤.

[٢] الخلاصة:١٤ برقم ٦.

[٣] في صفحة:١٦٥ من المجلّد الرابع.

[٤] رجال الكشّي:٥٧٥ برقم ١٠٨٨.