الوسائل أيضا [١].و لعلّ نسخة المنهج [٢]الّتي كانت عند الوحيد قد كان التوثيق ساقطا فيها من كلام النجاشي،و الخلاصة.و لذا التجأ إلى استشعار وثاقته من قول الشيخ رحمه اللّه:أسند عنه.و من رواية جعفر بن بشير،عنه.و من كونه ذا كتاب،فإنّه مع التوثيقات المذكورة لا حاجة إلى هذه الاستشهادات،لكونها

[١] وسائل الشيعة ١٢٣/٢٠ برقم ٤٦،و وثّقه الشيخ الحرّ رحمه اللّه في رجاله المخطوط:٥ من نسختنا،و وثّقه في نقد الرجال:١٥ برقم ١٢٤[المحقّقة ٩١/١ برقم(١٥٢)]،و منتهى المقال:٢٧[المحقّقة ٢٠٩/١ برقم(٨٨)]،و جامع الرواة ٣٦/١،و توضيح الاشتباه:٢٠ برقم ٦٢،و إتقان المقال:٩،و ملخّص المقال:٣٠، و الوسيط المخطوط:١٦ من نسختنا،و في معراج أهل الكمال:٨٤ برقم ٢٧ [المخطوط:٨٥ من نسختنا]،و جامع المقال:٥٣،و هداية المحدّثين:١٢ فهؤلاء وثّقوه صريحا.

[٢] منهج المقال:٢٨[المحقّقة ٢١٠/١ برقم(٨٨)]. أقول:لعلّ نسخة المنهج الّتي كانت عند المؤلّف قدّس سرّه كان و قد سقط منها توثيق النجاشي و العلاّمة،و لكن نسختنا فيها تصريح بذلك،و إليك نصّ عبارته رحمه اللّه:إبراهيم بن نصر بن القعقاع-بالقاف المفتوحة قبل العين غير المعجمة، و بعدها العين غير المعجمة أخيرا-الجعفي كوفي،روى عن أبي عبد اللّه،و أبي الحسن، ثقة،صحيح الحديث،(صه)و(جش)..إلاّ أنّ فيه القعقاع الجعفي كوفي يروي..إلى آخره،ثمّ فيه:قال ابن سماعة:بجلي،و قال ابن عبدة:فزاري،له كتاب،رواه جماعة، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد،قال:حدّثنا عليّ بن حبشي،قال:حدّثنا حميد بن زياد..إلى أن قال:و في(قر)إبراهيم بن نصر،و زاد(ق):القعقاع الكوفي،أسند عنه..إلى آخره. و يتّضح من عبارة المنهج أنّه ذكر توثيق الخلاصة و النجاشي و ليس فيه(أسند عنه) إلاّ نقلا عن رجال الشيخ رحمه اللّه،فتفطّن. و في منتهى المقال:٢٧ و الطبعة المحقّقة ٢٠٩/١ برقم(٨٨)،أقول:لمّا كان التوثيق ساقطا في كلام(جش)و(صه)من نسخته[أي الوحيد]أيده اللّه من رجال الميرزا أستدل بما استدل و هو موجود في سائر النسخ،فلاحظ.