و في الخلاصة [١]:أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى بن أسد-بالسين غير المعجمة،بعد الألف المهموزة-العمّي البصري أبو بشر،كان ثقة من أصحابنا في حديثه،حسن التصنيف،و أكثر الرواية عن العامّة و الأخباريين، روى عنه التلعكبري و لم يلقه [٢].انتهى.

قلت:الظاهر-بل المقطوع به-زيادة كلمة(ابن)،و(محمّد)،بين(أحمد)و بين (ابن إبراهيم)؛لأنّه ذكر فيه عين ما ذكروه في:أحمد بن إبراهيم بن أحمد.

و قال ابن داود إنّه:واسع الرواية،كان ثقة فقيها،حسن التصنيف..إلى آخره [٣].

و وثّقه المجلسي في الوجيزة [٤]،و البحراني في البلغة [٥]،و..غيرهما أيضا [٦].

[٤] و على منواله نسج النجاشي..و صرّح بموضعين،يجد المراجع الاختلاف بين الفهرست و النجاشي و إن شئت فطابق بين عبارة الكتابين لتقف على صحّة ما صرّح به المؤلّف قدّس سرّه و تفاهة نقد المعاصر. أما البيت من الشعر الّذي ذكره في رجال النجاشي،فإنّ الجاحظ في البيان و التبيين: ٤٣٠ هكذا ذكر المصراع الثاني(و نهر تيرى فما تدريكم العرب)و في الأغاني ٧٦/٣ جاء الذيل هكذا(و نهر تيرى و لم تعرفكم العرب).

[١] الخلاصة:١٦ برقم ٢٠.

[٢] الخلاصة:١٦ برقم ٢٠،أقول:زاد العلاّمة في الخلاصة-محمّدا-فجعله أبا للمترجم و اختصّ بذلك،و الظاهر سهو منه قدّس سرّه أو من نسّاخ الخلاصة.

[٣] رجال ابن داود:٢١ برقم ٥٠.

[٤] الوجيزة:١٤٣[رجال المجلسي:١٤٧ برقم(٦٥)].

[٥] بلغة المحدّثين:٣٢٦ و فيه:و ابن إبراهيم بن معلّى العمّي ثقة.

[٦] وثّق المعنون جلّ أرباب الجرح و التعديل،منهم التفريشي في نقد الرجال:١٧ برقم ٥ [المحقّقة ١٠١/١ برقم(١٨٠)]،و إتقان المقال:١٠،و مجمع الرجال ٨٦/١ و ملخّص المقال في قسم الصحاح،و منهج المقال:٣٠،و منتهى المقال:٣٠[الطبعة المحقّقة ٢٢٥/١ برقم(١٠٤)]،و رجال الشيخ الحرّ المخطوط:٥ من نسختنا..و غيرهم.