و قال في الفهرست [١]:أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى بن أسد العمّي أبو بشر،و العمّ:هو مرّة بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة،و هو ممّن دخل في تنوخ ^*بالحلف،و سكن الأهواز.و أبو بشر بصريّ،و أبوه و عمّه،و كان

[١] فهرست الشيخ:٥٤ برقم ٩٠.و في توضيح الاشتباه:٢٦ برقم ٨٢،قال:أحمد بن إبراهيم بن معلّى بن أسد العمّي-بفتح العين المهملة،و تشديد الميم-ينسب إلى العم- بتشديد الميم-.. أقول:قد ينسب المعنون إلى جدّه الأعلى فيعبّر عنه ب‌:أحمد بن إبراهيم بن المعلّى كما في الوجيزة:١٤٣،و رجال النجاشي:٢٤٨ برقم ٨٧٧ في ترجمة محمّد بن الحسن بن عبد اللّه الجعفري،و لسان الميزان ١٣٤/١ برقم ٤١٧،فقالوا:أحمد بن إبراهيم بن المعلّى.فحذفوا أحمد جدّه الأدنى و هذا شائع جدّا. و قد ترجم له شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع:١٧،فقال: أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلّى بن أسد أبو بشر العمّي البصري،مستملي أبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي الّذي توفّي ٣٣٢ سمع كتبه كلّها،و يروي أيضا عن محمّد بن زكريا الغلابي المتوفّى ٢٩٨،روى عنه التلعكبري و لم يلقه،و يروي عنه أبو طالب الأنباري عبد اللّه بن أحمد،و محمّد بن وهبان الدبيلي،و أحمد بن محمّد بن رميح الفسوي،و الحسين بن حصين العمّي،قاله النجاشي في ترجمة محمّد بن الحسن ابن عبد اللّه الجعفري.

*) [تنوخ:]بالتاء المثنّاة من فوق،و النون المضمومة،و الواو،و الخاء المعجمة،قبيلة:اجتمعوا و أقاموا في مواضعهم فسمّوا تنوخ من تنخ بالمكان تنوخا:أقام،و وهم الجوهري فذكره في نوخ. [منه(قدّس سرّه)]. أقول:في القاموس المحيط ٢٥٧/١-٢٥٨:تنخ بالمكان تنوخا:أقام كتنخ،و منه تنوخ قبيلة؛لأنّهم اجتمعوا فأقاموا في مواضعهم،و وهم الجوهري فذكره في (ن و خ). في لسان العرب ١٠/٣:تنخ بالمكان..إذا أقام به..و تنوخ:حيّ من العرب أو من اليمن أو قبيلة مشتق من ذلك؛لأنّهم اجتمعوا و تحالفوا فتنخوا. و في الصحاح ٤٣٤/١ مادة(نوخ):و تنوخ:حيّ من اليمن،و لا تشدّد النون.