فمنها:وصف العلاّمة رحمه اللّه في الخلاصة [١]طريق الصدوق رحمه اللّه إلى عامر بن نعيم،و كردويه الهمداني،و ياسر الخادم،بالصحة.و هو موجود فيها، و الطريق منحصر فيه.

و منها:وصف العلاّمة رحمه اللّه في المنتهى [٢]-في مسألة توقّف وجوب صلاة العيدين على الإمام عليه السلام-الحديث الدال عليه بالصحة،و هو في طريقه.

و من الغريب موافقة صاحب المدارك [٣]له في ذلك،مع منافاته لديدنه.

و منها:وصف التذكرة [٤]،و المختلف [٥]،و الدروس [٦]،و جامع المقاصد [٧]، حديث الحلبي،عن الصادق عليه السلام في جواز الرجوع في الهبة ما دامت العين باقية،بالصحة،مع أنّ في طريقه إبراهيم بن هاشم.

و منها:وصف الشهيد رحمه اللّه في غاية المراد [٨]،في مسألة عدم الاعتداد

[١] الخلاصة:٢٧٥ و ٢٧٧ و ٢٧٨ و ٢٨٠.

[٢] منتهى المطلب ٣٤٢/١ مسألة:من جملة الشرائط؛الإمام العادل و من أذنه.

[٣] مدارك الأحكام:١٩٦[٩٣/٤]:بأنّ شروط هذه الصلاة شروط الجمعة و قد تقدّم أنّها خمسة:الأوّل السلطان العادل أو من نصبه للصلاة..

[٤] التذكرة ٤١٩/٢ كتاب الهبة،المطلب الثاني فيما إليه يرجع الواهب.

[٥] مختلف الشيعة تأليف العلاّمة الحلّي ٢٩/٢ في آخر مسألة-اختلف علماؤنا في تصرف المتّهب..[الطبعة المحقّقة ٢٧٤/٦].

[٦] الدروس تأليف الشهيد رحمه اللّه:٢٣٧،الطبعة الحجريّة[و الطبعة المحقّقة ٢٨٨/٢].

[٧] جامع المقاصد تأليف المحقّق الكركي في كتاب الهبة في أوائل الكتاب[الطبعة المحقّقة ١٥٨/٩].

[٨] غاية المراد:تأليف الشهيد الأوّل رحمه اللّه،كتاب النذور:و لو نذر المملوك قبل الإذن لم يقع..إلى أن قال:و هو مستفاد من أحاديث منها صحيحة منصور بن حازم.