ثلاثة أحرف ، إذا كثر استعمالها ، نحو : مالك ، وصالح ، وخالد ، وإبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق ، وهارون ، فتحذف الألف مما سبق كتابة ؛ فإنه لم يكثر استعمالها كحامد ، وجابر ، وحاتم ، وطالوت ، وجالوت ، وياجوج ، وماجوج ، وقد حذفت في بعض المصاحف الألف من هاروت ، وماروت ، وهامان ، وقارون ؛ لقلة استعمالها ، وخرج الصفات كرجل صالح ، والزائدة كأوس بن لام [١] ، فلا حذف للألف ، ثم قال : ما لم يحذف منها شيء كإسرائل ، وداود ؛ فحذفوا من إسرائل الهمزة التي بعد الألف ، وبعضهم يقول : الياء ، وحذفوا من داود إحدى واويه ، أو يخف التباسه كعامر ، وكذا عباس ؛ إذ لو حذف الألف لالتبس بعمر وعبس ، كما حذفت الألف من نحو : مفاعل ، ومفاعيل ، نحو : خوتم ، ودونيق بغير ألف ، لعدم اللبس ، فالمفرد خاتم ودانق ، وتكتب مساكين ودراهم بألف ، للبس ، فالمفرد مسكين ودرهم. حيث قال : وحذفت أيضا من ، نحو : مفاعيل ، ومفاعل غير ملتبسين [٢] بواحده ؛ لكونه على غير صورته ، أو في غير موضعه ، فيكتب ثلثة درهم بلا ألف ؛ لأن الموضع لا يصلح للمفرد ، ومثلها درهم وجياد ، ويجوز الإثبات والحذف ، وشرط بعضهم للحذف أن لا يلتقي به مثلان ، نحو :دنانير ، دكاكين ؛ وإلا امتنع حذف الألف. كما حذفت الألف من : ملائكة ، ويجوز حذف ألفه تقول : ملئكة ، وسموات ، فهو كسابقه لفظ لا يلابسه لفظ مثله ، ولكثرة الاستعمال ، وفي المصحف : (السَّماواتُ)[٣] بحذف الألفين معا في الكتابة ، وكذلك صالحات وصالحين ونحوهما ، فصالحات جمع مؤنث سالم فيه ألفان ؛ فتحذف من هذا الجمع الألف الأولى ، ونحو : صالحين جمع مذكر سالم من الصفات ؛ فيحذف منه الألف ، حملا على المؤنث ، ثم قال بعد ذلك [٤] : غير ملتبس ؛ فلا يحذف من طالحات ؛ لئلا يلتبس بطلحات جمع طلحة ؛ ولا من حاذرين ، وفارحين ؛ لئلا يلتبس بحذرين وفرحين ، ولا مضعّف ، نحو : شابّان ، و (الْعادِّينَ)[٥] فلا تحذف الألف منهما ، ورسموا في المصحف (الضَّالِّينَ)[٦] و (الْعادِّينَ) بالألف.

(ولا معتل اللام) ، نحو : الرامين ؛ فلا تحذف لامه ، بخلاف المهموز ، نحو : ـ

[١]الهمع (٢ / ٢٤١).

[٢]انظر : الشافية (٣ / ٣٣٠).

[٣] سورة آل عمران : ١٣٣.

[٤]انظر : شفاء العليل (٣ / ١١٤٥).

[٥] سورة المؤمنون : ١١٣.

[٦] سورة الفاتحة : ٧.