وتحذف ألف الاستفهامية مع حروف الجر فرقا بين الاستفهامية والموصولة ؛ ولأن آخرها منته لفظا وتقديرا وكذلك تحذف ألفها إن جرت بالإضافة نحو مجيء م جئت؟ وأجاز فيها سيبويه إثبات الألف مع الإضافة. وقد أثبتوا ألف الاستفهامية مع حرف الجر في الشعر قال :

٤٣٩٦ ـ على ما قام يشتمني لئيم

كخنزير تمرّغ في رماد [٣]

وشذ وصل بئس بما قبل : (اشْتَرَوْا بِهِ)[٤] و (خَلَفْتُمُونِي)[٥] وهذا مما خالف الأصل الانفصال ، وتوصل إتباعا للرسم السلفي : بئسما بالاتصال ، وحملت على (نِعِمَّا)[٦] لأجل الإدغام اتصلت.

كما شذ وصل إن بـ (لم يستجيبوا) في هود (فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللهِ)[٧] وفي القصص فصلت (فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ)[٨] كما شذ وصل أن بلن في الكهف والقيامة يريد قوله تعالى : (بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً)[٩] ، وفي القيامة (أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ)[١٠].

ثم قال المصنف : وبلا في بعض المواضع. قال ابن الأنباري وغيره : أن لا متصلة في القرآن في الخط إلّا عشرة مواضع في الأعراف : (حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَ)[١١] ، ومنها (أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَّ ،)[١٢] والتوبة (وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلَّا إِلَيْهِ)[١٣] ، وهود (وَأَنْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[١٤] ، و (أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلَّا اللهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ)[١٥] ، ـ

[١] سورة نوح : ٢٥. (٢) سورة المؤمنون : ٤٠.

[٣]البيت من الوافر لحسان بن ثابت وقيل : لحسان بن المنذر ، والشاهد فيه : «على ما قام» حيث أثبت ألف ما الاستفهامية المجرورة للضرورة الشعرية ، وانظر : المساعد (٤ / ٣٣٩) ، والعيني (٤ / ٢١٦).

[٤] سورة البقرة : ٩٠. (٥) سورة الأعراف : ١٥٠.

[٦] سورة النساء : ٥٨. (٧) سورة هود : ١٤.

[٨] سورة القصص : ٥٠. (٩) سورة الكهف : ٤٨.

[١٠] سورة القيامة : ٣. (١١) سورة الأعراف : ١٠٥.

[١٢] سورة الأعراف : ١٦٩. (١٣) سورة التوبة : ١١٨.

[١٤] سورة هود : ١٤.

[١٥] سورة هود : ٢٦.