تكون أحكام للمعتل لا تكون للصحيح وأحكام للصحيح ولا تكون للمعتل. هذا كلام الشيخ ، وكنت ظننت أن هذا بحث مستخرج من عنده ولا يكثر عليه ذلك ؛ لأنه الإمام المعتبر المشار إليه ، لكنه لما ذكر هنا مسألة خطايا بالنسبة إلى كون الكلمة فيها قلب أو لا ، وذكر المذهبين منها ـ ذكر مذهبا ثالثا. قال : وهو مذهب بعض الكوفيين ونسبه بعضهم إلى الفراء ، وهو أنه جمع على وزن فعالى [١] ولو قلب فيه ، ولا هو على وزن فعائل ، وذلك أن خطيئة كثر ترك الهمزة فيها والإدغام فقالوا :خطية. فصارت بمنزلة فعيلة من ذوات الواو والياء ، وكل فعيلة من ذوات الياء والواو يجمع على فعالى وذلك نحو : مطيّة ومطايا ، وخبية وخبايا ، وسرية وسرايا ، وشبه ذلك كثير ولا يجمع على : فعائل ؛ لأنه لو جمع على فعائل لنقصت الكلمة في الجمع وقلّت واختلت ، ولذلك جمعته على فعالى دون فعائل ، وتساوت فيها ذوات الواو وذوات الياء التي هي لام الكلمة. وقد انقلبت ياء في المفرد واعتلت ، فأجري عليها في الجمع الاعتلال الذي حصل لها في المفرد [٦ / ٢٠٦] ؛ فلذلك قالوا في ذوات الواو : مطايا ، وإن كان أصلها الواو ، ويدل على ذلك : مطوت ، وكذلك حشايا يدل على ذلك حشوت ، فلما كانت خطيئة تترك فيها الهمزة كثيرا جمعت على ترك الهمز فقالوا : خطايا ، فوزنها فعالى من غير قلب ولا هي على فعائل. قال :وهذا مذهب سهل قليل التكليف [٢]. انتهى. وقد تقدم البحث معه رحمه‌الله في ذلك ، وختم الشيخ الكلام على هذا الفصل بمسألة فقال : قالت العرب في جمع ناقة :أينق [٣] ، وناقة أصلها نوقة ؛ فالألف منها منقلبة عن واو ؛ ودليل ذلك قولهم : استنوق الجمل ، وقولهم في جمع ناقة أيضا : نوق ؛ إذ لو كان فعلا من ذوات الياء لقالوا فيه :نيق كما قالوا : بيض ، واختلف النحويون في تخريج أينق على ثلاثة مذاهب :الأول : أن الياء فيه زائدة وأنها عوض من عين الكلمة المحذوفة وأن قياسه أن ـ

[١] ذكر الأنباري هذا القول قال : «ومنهم من قال ـ أي بعض الكوفيين ـ : إنه على فعالى ؛ لأن خطيئة جمعت على ترك الهمز». الإنصاف (ص ٤٧٤ ـ ٤٧٩).

[٢]التذييل (٦ / ١٩٧ أ).

[٣]قال سيبويه : «وأما ما كان على فعلة فإنه كسر على فعال ، قالوا : ناقة ، نياق كما قالوا : رقبة ورقاب وقد كسروه على فعل ، قالوا : ناقة ، ونوق ... وقالوا : أينق ، ونظيرها : أكمة وآكم». الكتاب (٢ / ٨٩).