لقولهم : تشطن [١] ، فيحملان على القليل وإن كان فعلان أكثر. ويحتاج إلى مثل ستة : مثالان يرجعان إلى ما آخره همزة بعد ألف بينها وبين الفاء حرف مشدّد قلّة وكثرة ، ومثالان يرجعان إلى ما آخره نون كذلك ، ومثالان يرجعان إلى ما آخره نون بعد ألف بينها وبين الفاء حرفان أحدهما لين ، قلّة وكثرة فمثال الأول : قثّاء ، إن جعلنا وزنه فعّالا كان كثيرا وإن جعلنا وزنه فعلاء كان قليلا ، فيحمل على أن أحد الحرفين مزيد والهمزة منقلبة عن أصل ، ومثال الثاني : رمّان إن جعلت نونه أصلية كان على مثال فعّال ، وهو قليل وإن جعلت زائدة كان وزنه فعلانا ، وفعلان كثير ولذلك : دكّان يحتمل الأمرين ولكن حمله على زيادة النون أولى ؛ لأنه الأكثر وقد ذهب الأخفش إلى أن النون في : رمّان أصلية لكثرة فعّال في النبات [٢] ، وذكر المصنف في شرح الكافية أن الاشتقاق دلّ على أصالة نون : رمّان ، لقولهم : أرض مرمنة ، للبقعة الكثيرة الرّمّان [٣].

قال ناظر الجيش : كما تقدّم له أنه إذا قلّ نظير أحد المثالين فلا تحكم للنون باحتمال الأمرين أعني الأصالة والزيادة ، بل إن قلّ نظير الأصالة وكثر نظير الزيادة حكمنا بالزيادة ، وإن قلّ نظير الزيادة وكثر [٦ / ١٣٣] نظير الأصالة حكمنا بالأصالة فجعل قلة النظير مانعة من الحكم أصالة وزيادة ، ذكر : الآن أنّه يتعين القول (بقلّة) [٤] ـ

المعرفة. اللسان «فين» ، وانظر : الكتاب (٣ / ٢١٦) ، والتذييل (٦ / ١٢٨ ب).

[١]قال ابن منظور في اللسان «شطن» : (والشيطان فيعال من شطن إذا بعد ؛ فيمن جعل النون أصلا ، وقيل : الشيطان فعلان من شاط يشيط إذا هلك واحترق) ، وانظر : الكتاب (٤ / ٢٦٠ ، ٣٢١) ، والممتع (١ / ٢٦١ ، ٢٦٢) ، والتذييل (٦ / ١٢٨ ب).

[٢]ينظر : توضيح المقاصد (٥ / ٢٥٦) ، وشرح الشافية (٢ / ٣٨٨).

[٣]قال في شرح الكافية (٤ / ٢٠٤٥) : وعلى من اطلع على الاشتقاق ألا يحكم إلا بمقتضاه ، وإن لزم من ذلك مخالفة الأفضل ، فمن ذلك قولي : إن نون (رمّان) أصلية لثبوتها في قولهم : (مرمنة) للبقعة الكثيرة الرّمان ، وانظر : الكتاب (٤ / ٢١٧) ، والممتع (١ / ٢٥٩ ، ٢٦٠) ، والتذييل (٦ / ١٢٨ ب).

[٤] كذا في (ب) وفي (ج) «بكثرة».