الثاني [٣] : أن سيبويه لم يحفظ في فعل غير : إبل [٤] ، وحكى غيره : أتان إبد للوحشية ، فأما إطل ، وهو الخصر فلا حجة فيه ؛ لأن المشهور فيه : إطل بسكون الطاء ، فإطل يمكن أن يكون مما اتبعت فيه الطاء الهمزة للضرورة ؛ لأنه لا يحفظ إلا في الشعر كقوله :

٤٢٨٥ ـ له إطلا ظبي وساقا نعامة [٥]

وأما حبرة ، وهي الصفرة التي على الأسنان ، فالأصح المشهور فيها إنما هو حبرة بفتح الحاء وسكون الباء [٦] ، وأما : بلز ـ وهي الضّخمة [٦ / ١٠٦] السمينة ـ فالأشهر فيه : بلزّ بالتشديد [٧] ، فيمكن أن يكون : بلز مخففا منه ، وقد ذكرت ـ

والكسر والضم مع القصر عربيّا وقد قرئ بهما. وقال الأخفش (سوى) إذا كان بمعنى غير أو بمعنى العدل يكون فيه ثلاث لغات : إن ضممت السين أو كسرت قصرت ، وإذا فتحت مددت تقول : مكانا سوى وسوى وسواء». انظر معاني القرآن (٢ / ١٨١ ـ ١٨٢) ، واللسان «سوا» ، والمصنف (١ / ١٧ ـ ١٩).

[١]بكسر الزاي وفتح الياء من الأمثلة المستدركة على سيبويه حيث قال (٢ / ٣١٥): «ولا نعلمه ـ أي فعلا ـ جاء صفة إلا في حرف من المعتل يوصف به الجماع وذلك قولهم : عدى» ، وهناك أمثلة أخرى مستدركة عليه كما تقدم وانظر : الارتشاف (١ / ١٨) ، وابن جماعة (١ / ٣١) ، والأشموني (٤ / ٢٣٩) ، والمزهر (٢ / ٥ ، ٥٠) ، والمبدع (ص ٦).

[٢]من البسيط للنابغة الذبياني والشاهد فيه : قوله : زيما بزنة فعل والزّيم : المتعضّل المتفرق ، والزيم :الضّيّق. وانظر : في المنصف (١ / ١٩) ، واللسان «زيم» والتذييل (٦ / ٦١ أ) وديوانه (ص ٦٨).

[٣] من الأمرين اللذين نبّه عليهما.

[٤]الكتاب (٤ / ٢٤٤).

[٥] هذا صدر بيت من الطويل من معلقة امرئ القيس يصف فيه فرسه وتمامه :

وإرخاء سرحان وتقريب تتفل

ويروى أيضا : له إيطلا ، والأطل والأيطل : كحشه ، وهو ما بين آخر الضلوع إلى الورك ، وفيه الشاهد ، قال في الاقتضاب (ص ٢٧٣): «وأما إطل فزيادة غير مرضية ؛ لأن المعروف إطل بالسكون ، ولم يسمع محرّكا إلا في الشعر» ، وانظر : ابن يعيش (٦ / ١١٢) وديوانه (ص ٥٥).

[٦] والحبر والحبر والحبرة والحبرة والحبر والحبرة : كل ذلك : صفرة تشوب بياض الأسنان. اللسان «حبر».

[٧] اللسان «بلز».