ولعلّ كلام الشيخ عبدالكريم الحائري وصاحب ( وقاية الأذهان ) والسيد الإمام الخميني رحمهم‌الله ناظر إلى هذا المعنى عندما قالوا بالجواز وكفاية الحكاية الإجمالية .

الخلاصة :

١ ـ الحكاية تارة تكون حقيقية وتارة تكون اعتبارية .

٢ ـ يكفي في تصحيح الحكاية الاعتبارية وجود مناسبة ومشابهة ما.

٣ ـ لا يمكن إقامة البرهان على استحالة نوع خاص من أنواع الحكاية الاعتبارية .

المبحث الثالث

معاني الحروف

إنّ أحدى المسائل التي تُبحث عادة ضمن بحث أقسام الوضع ، هي ( المعنى الحرفي ) ، ويبحث في ذيل هذه المسألة ـ أيضاً ـ الفرق بين المعنى الحرفي والمعنى الاسمي ، واستقلال أو عدم استقلال المعنى الحرفي ، وكيفية وضع المعنى الحرفي .

المرحوم المحقق الأصفهاني يرى أنّ المعنى الحرفي في اللغة هو نفس الوجود الرابط في الفلسفة (٣٣)، فكما أنّ الوجود الرابط هو عين التعلّق بالطرفين ومتقوّم بغيره ، كذلك المعنى الحرفي ليس له أيّ استقلال ومتقوّم بغيره ، فالحروف تأتي للربط باللحاظ المفهومي وباللحاظ الوجودي أيضاً ، وإلاّ لو كانت مستقلّة المعنى لاحتاجت هي إلى رابط يربطها ببقية الكلمات (٣٤)، وهذه الملاحظة تدلّ على عدم الاستقلال المفهومي للحروف (٣٥).

ويرى ـ الأصفهاني ـ عدم إمكان لحاظ المعنى الحرفي مستقّلاً ؛ لأنّه عين التعلّق والربط . ومن هنا ، فلا بدّ من استعمال العناوين المشيرة عند الوضع ،

(٣٣)راجع : محمد حسين الأصفهاني ، نهاية الدراية ١ : ٢٨.
(٣٤)المصدر السابق : ٢٩.
(٣٥)أُنظر حاشية المصدر السابق : ٢٦.