فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٥٠ - پردازشى به مرگ مغزى از نگاه فقه و حقوق حميد ستوده
و اگر زنده بودن انسان منتفى است، موضوع قتل نيز منتفىخواهد بود. به بيان ديگر، در باره مرده مغزى، لفظ «تسريع در مرگ» يا «قتل» معنا نمىدهد.
قانون جمهورى اسلامى با وجود ساماندهى وضعيت مردگان مغزى و مقوله پيوند اعضا، از برخى خطاها و خلأهاى قانونى مبرا نيست. بازبينى مجدد در تعريف مرگ مغزى و بيان نكردن احكام و حقوق مردگان مغزى، به ويژه مسئله برداشت عضو پيوندى مانند ثبوت ديه، صحت معاملات و ... از مهمترين ايرادها در اين زمينه است .
منابع و مآخذ
١. ابن سينا، ابو على الحسين بن عبدالله، النجاة، تهران، مرتضوى، دوم، ١٣٦٢.
٢. ابن منظور مصرى، جمال الدين محمد بن مكرم، لسان العرب، ج١٤، بيروت، دارو مكتبة الهلال، دوم، بى تا.
٣. ابن دريد الازدي، ابى بكر محمد بن الحسين، جمهرة اللغة، مشهد، مؤسسة النشر التابعة للآستانة الرضوية المقدسة، اول، ١٤٢٦ هـ .ق.
٤. جواهرى، على پور، پيوند اعضا و مرگ مغزى در آينه فقه، تهران، دانشگاه امام صادق(ع)، اول، ١٣٨٣.
٥. حبيبى، حسين، مرگ مغزى و پيوند اعضا از ديدگاه فقه و حقوق، قم، بوستان كتاب، اول، ١٣٨٠.
٦. حسينى بحرانى، سيد هاشم، البرهان في تفسير القرآن، قم المطبعة العلميه، سوم، ١٣٩٣ هـ .ق.
٧. خرازى، سيد محسن، البحوث الهامة في المكاسب المحرمة، بىجا، اول، ١٤٢٣ هـ. ق.