مدارك الأحكام - الموسوي العاملي، السيد محمد - الصفحة ٢٠٤ - ـ يجب الابتداء من المرافق في غسل اليدين

والابتداء من المرفق. ولو غسل منكوسا لم يجزئ. ويجب البداءة باليمين.

______________________________________________________

أنّ الحق عدم دخول الغاية في المغيا مطلقا كما حقق في محله.

ولقد أجاد الشيخ الإمام أبو علي الطبرسي ـ رحمه‌الله ـ في تفسيره جوامع الجامع حيث قال : لا دليل في الآية على دخول المرافق في الوضوء الا أنّ أكثر الفقهاء ذهبوا الى وجوب غسلها ، وهو مذهب أهل البيت عليهم‌السلام. ومن هنا ذهب العلامة في المنتهى [١] وجمع من المتأخرين [٢] الى أنّ غسلهما غير واجب بالأصالة ، وإنما هو من باب المقدمة ، ولا بأس به ، لأنه المتيقن.

قوله : والابتداء من المرفق ، ولو غسل منكوسا لم يجزئه.

خالف في ذلك المرتضى [٣] وابن إدريس [٤] فجوّزا النكس هنا أيضا على كراهة ، تمسكا بإطلاق قوله تعالى ( وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) [٥].

( وقد نصّ المرتضى [٦] ـ رحمه‌الله ـ وغيره [٧] على أنّ « الى » في الآية بمعنى « مع » لأنها تجي‌ء في اللغة لهذا المعنى فيجب تنزيلها على ذلك توفيقا بين الآية والأخبار المتضمنة لوصف وضوء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم [٨] ، ويحتمل كونها للانتهاء ويكون التحديد للمغسول لا للغسل ) [٩] ، وأما جعلها لانتهاء الغسل فباطل [١٠] ، لإجماع‌

[١] منتهى المطلب ( ١ : ٥٨ ).

[٢] منهم الشهيد الثاني في الروضة البهية ( ١ : ٧٥ ).

[٣] كما في الانتصار : (١٦).

[٤] السرائر : (١٧).

[٥] المائدة : (٦).

[٦] كما في الانتصار : (١٧).

[٧] منهم المحقق في المعتبر ( ١ : ١٤٣ ) ، والشهيد في الذكرى : (٨٥).

[٨] الوسائل ( ١ : ٢٧٢ ) أبواب الوضوء ب (١٥).

[٩] بدل ما بين القوسين في « م » : إما لما ذكره المرتضى من ان « الى » بمعنى حينئذ ، أو لأن التحديد للمغسول لا للغسل.

[١٠] ليست في « ق ».