لحمه : وانه لا بد من العلم بالذكاة : وان الذكاة تقع على ما لا يؤكل لحمه ، ولا تنفع في الصلاة فيما ذكر منه. ومكاتبة إبراهيم بن محمد الهمداني ، قال : كتبت اليه ، يسقط على ثوبي الوبر والشعر مما لا يؤكل لحمه من غير تقية ولا ضرورة؟ فكتب : لا تجوز الصلاة فيه [١] وهي مكاتبة غير صحيحة مع الإضمار ، وقصور ما في المتن ، وقريب منه بعض الاخبار الأخر [٢] فليس هنا صحيح صريح. فالعمدة الإجماع لو كان ، والخبر الأول.

ثم الظاهر من كلام بعض القوم : انه كلما لم يعلم انه مأكول اللحم لا يجوز الصلاة في شي‌ء منه أصلا ، حتى عظم يكون عروة للسكين والمرمى وغير ذلك ، فالمشكوك والمجهول لا يجوز الصلاة فيه.

والأصل ، وإطلاق الأمر ، والشهرة في العمل ، وبعض الآية الدالة على تحليل كل ما خلق [٣] ، والزينة ، وللباس ، وحصر المحرمات [٤] وكذا الاخبار ، مثل الأخبار الصحيحة ، في ان كل ما اشتبه بالحرام فهو حلال [٥] ، والسعة [٦] وعدم الحرج [٧] يدل على الجواز ما لم يعلم انه مما لا يؤكل :

ويدل عليه حكمهم بطهارة كل شي‌ء حتى يعلم انه نجس [٨] ، ولولا ذلك لأشكل الأمر ، إذ لم يعلم كون كثر الثياب المعمولة والفراء والسقرلاط

[١] الوسائل باب (٢) من أبواب لباس المصلى حديث ـ ٤ ـ

[٢] الوسائل باب (٢) من أبواب لباس المصلى فراجع

[٣] إشارة إلى قوله تعالى (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) البقرة (٢٩)

[٤] إشارة إلى قوله تعالى ((قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً) آه سورة الانعام : (١٤٥).

[٥] الكافي ، كتاب المعيشة باب النوادر حديث ـ ٣٩ ـ

[٦] جامع احاديث الشيعة باب (٨) في الشبهة الوجوبية والتحريمية حديث ـ ٦ ـ ولفظ الحديث (عوالي اللئالى عن النبي صلى الله عليه وآله : الناس في سعة ما لم يعلموا).

[٧] قال تعالى (هُوَ اجْتَباكُمْ وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) سورة الحج : (٧٨).

[٨] الوسائل باب (٣٧) من أبواب النجاسات حديث ـ ٤ ـ ولفظ الحديث (عن أبي عبد الله عليه السلام) (في حديث) قال : كل شي‌ء نظيف حتى تعلم انه قذر ، فإذا علمت فقد قذر ، وما لم تعلم فليس عليك).