والذي يتلخص من هذا كله : ان وقت الظهرين موسع من أول الزوال الى الغروب : للاية [١] ولظاهر صحيحة زرارة (الثقة في الفقيه) : إذا زالت الشمس دخل الوقتان : الظهر والعصر ، فإذا غابت الشمس دخل الوقتان : المغرب والعشاء الآخرة [٢] والاخبار الصحيحة الدالة على ان الفريضة بعد النافلة طولت أولا [٣] ، ورواية عبيد بن زرارة (الثقة في الفقيه المضمون مع عدم العلم بالفساد ، لأن كل من في طريقه ثقات ، إلا حكم بن مسكين [٤] فإنه غير مصرح بتوثيقه : وقال النجاشي : له كتب ، وعدّها : وهي انه قال فيه) وسأله ـ اى أبا عبد الله عليه السلام ، عبيد بن زرارة عن وقت الظهر والعصر؟ فقال : إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر جميعا ، الّا ان هذه قبل هذه ، ثم أنت في وقت منهما جميعا حتى تغيب الشمس [٥] وهي في التهذيب والكافي [٦] أيضا مذكورة : وفي الطريق القاسم بن عروة ، قيل هو ممدوح : وقد سمى المصنف الخبر الواقع هو فيه بالصحة.

وصحيحة معمر ، في ان وقت العصر الى غروب الشمس [٧] : ولا قائل بالفرق. وصحيحة عبيد بن زرارة (الثقة) عن أبي عبد الله عليه السلام : في قوله تعالى (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ) [٨] قال : ان الله افترض

[١] قال تعالى (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ) سورة الإسراء : (١٧).

[٢] الوسائل باب ٤ من أبواب المواقيت حديث ـ ١.

[٣] الوسائل باب ٥ من أبواب المواقيت فلاحظ.

[٤] سند الحديث كما في مشيخة الفقيه هكذا (وما كان فيه عن عبيد بن زرارة ، فقد رويته ، عن أبي رضى الله عنه عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم بن مسكين الثقفي ، عن عبيد بن زرارة بن أعين).

[٥] الوسائل باب ٤ من أبواب المواقيت حديث ـ ٥.

[٦] سند الحديث في التهذيب هكذا (سعد بن عبد الله ، عن احمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد : ومحمد بن خالد البرقي : والعباس بن معروف ، جميعا ، عن القاسم بن عروة ، عن عبيد بن زرارة) وفي الكافي هكذا (سعد ، عن الحسين بن سعيد ، ومحمد بن خالد البرقي ، والعباس بن معروف ، جميعا ، عن القاسم : واحمد بن محمد بن عيسى ، عن البرقي ، عن القاسم ، عن عبيد بن زرارة) ولا يخفى ان صاحب الوسائل رحمه الله خلط في نقل سند هذا الحديث من الكافي والتهذيب ، فراجع.

[٧] الوسائل باب ٩ من أبواب المواقيت حديث ـ ١٣.

[٨] الإسراء ، آية ٧٨.