مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٤٠٠ - كيفية صلاة العيد

.................................................................................................

______________________________________________________

وفيها أحكام أخر ، مثل أفضلية القراءة بالسّورتين المذكورتين كما تقدم. وعدم وجوب السلام [١] وغيرها فافهم.

وفي السّند عليّ بن محمد ، شيخ محمد بن يعقوب ، وهو عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرّازيّ الكلينيّ ، المعروف به (علّان) وهو ثقة عين.

وفيه أيضا محمّد بن عيسى عن يونس ، ولكن لم يضر. إلّا أنّ فيه إرسالا [٢] وما روي في الصحيح عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين؟ قال : يكبّر ، ثمّ يقرأ ، ثمّ يكبر خمسا ، ويقنت بين كلّ تكبيرتين ، ثمّ يكبر السابعة ، ويركع بها ، ثمّ يسجد ، ثمّ يقوم في الثانية ، فيقرأ ثمّ يكبّر أربعا ، فيقنت بين كلّ تكبيرتين ثمّ يكبّر ويركع بها [٣]

وهو مشترك بين ابن الثّماليّ ، الثقة ، والبطائني الضعيف ومثلها في كون التكبير سبعا وخمسا روايتا أبي الصباح الثقة ، وسليمان بن خالد. وفي الأولى محمّد بن الفضيل المشترك [٤] وفي الثانية ، محمد بن سنان عن ابن مسكان [٥]

ويدل على استحباب القراءة ، بالجهر صحيحة ابن سنان (كأنّه عبد الله) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعتم في العيدين شاتيا كان أو قائظا ويلبس درعه ، وكذلك ينبغي للإمام ، ويجهر بالقراءة كما يجهر في الجمعة [٦]

وصحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : التكبير في

[١] الظاهر عدم وجود لفظة (ويسلم) في النسخة التي كانت عند الشارح قدس سره.

[٢] ليس في الحديث إرسال بالمعنى المصطلح ، بل فيه إضمار كما لا يخفى ولعله مراد الشارح قدس سره.

[٣] الوسائل باب (١٠) من أبواب صلاة العيد حديث ـ ٣

[٤] سند الحديث كما في التهذيب هكذا «الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح قال : الحديث».

[٥] سند الحديث كما في التهذيب هكذا «الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله عليه السلام».

[٦] الوسائل باب (١١) من أبواب صلاة العيد حديث ـ ٣