وكيفيته : ان يكبر أربعا ، ثم يشهد بالتوحيد ، ثم بالرسالة ، ثم يدعو إلى الصلاة ، ثم الى الفلاح ، ثم الى خير العمل ، ثم يكبر ، ثم يهلل مرتين مرتين : والإقامة كذلك ، الا انه يسقط من التكبير الأول مرتان ، ومن التهليل مرة ، ويزيد مرتين : قد قامت الصلاة : بعد : حي على خير العمل.

ولا اعتبار بأذان الكافر ، وغير المميز وغير المرتب : ويجوز من المميز.

______________________________________________________

قوله : «(وكيفيته إلخ)» لا يبعد العمل بالكيفية المذكورة المشهورة. ودل عليها بعض الاخبار الصحيحة [١] وان دلت الاخبار على غيرها أيضا [٢] مثل كونهما مثنى مثنى ، فحمل على الاستعجال أو التقية. ويحتمل التخيير ، مع أفضلية المشهورة ، والحمل على السفر.

قوله : «(ولا اعتبار بأذان الكافر إلخ)» العمدة في الأدلة : الإجماع المنقول ، والأصل : والغفران للمؤذنين [٣] وكونه أمينا [٤] ـ يدل عليه أيضا.

ويدل على جواز الاعتداد بأذان الصبي : الخبر [٥] بل بالإجماع المنقول ، على الظاهر ، لعل المراد به المميز : والخبر مروي عن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقول : لا بأس ان يؤذن الغلام قبل ان يحتلم ، ولا بأس ان يؤذن المؤذن وهو جنب ، ولا يقيم حتى يغتسل [٦] ولا يضر عدم صحة السند [٧] ، مع

[١] الوسائل باب ١٩ من أبواب الأذان والإقامة ، فراجع.

[٢] الوسائل باب ١٩ من أبواب الأذان والإقامة ، فراجع.

[٣] الوسائل باب ٢ من أبواب الأذان والإقامة ، فراجع.

[٤] الوسائل باب ٣ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٢ ـ ولفظ الحديث (المؤذن مؤتمن ، والامام ضامن) وفي حديث ـ ٦ ـ من هذا الباب (وقال الصادق عليه السلام في المؤذنين : إنهم الامناء) وفي حديث ـ ٧ ـ من هذا الباب أيضا عن بلال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول (المؤذنون أمناء المؤمنين على صلاتهم وصومهم ولحومهم ودمائهم الحديث) الى غير ذلك فراجع.

[٥] الوسائل باب ٣٢ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٢ ـ ونقل ذيل الحديث في باب ٩ من ابوابنا حديث ـ ٦ ـ وفي الباب روايات أخر فراجع.

[٦] الوسائل باب ٣٢ من أبواب الأذان والإقامة حديث ـ ٢ ـ ونقل ذيل الحديث في باب ٩ من ابوابنا حديث ـ ٦ ـ وفي الباب روايات أخر فراجع.

[٧] فان سنده كما في التهذيب في باب الأذان والإقامة هكذا (الحسين بن سعيد ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن غياث بن كلوب فهر العجلي ، عن إسحاق بن عمار).

وفي باب الزيادات هكذا محمد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن غياث بن كلوب ، عن إسحاق بن عمار.